هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ١٤٦

النية

كما إذا دخل في ركوع الركعة الرابعة من العشاء فالأقوى بطلانها ،

والأحوط إتمامها ثم الاتيان بالصلاتين مرتبا . وأما لو تذكر بعد الفراغ من

اللاحقة ، فتصح . وبحكم الأدائيتين الصلاتان المقضيتان المرتبتان ، كما

إذا فاته الظهران أو العشاءان من يوم واحد . ومنها : إذا دخل في الحاضرة

فذكر أن عليه قضاء ، فإنه يستحب أن يعدل إليه مع بقاء المحل . ومنها :

العدول من الفريضة إلى النافلة ، في موضعين : أحدهما ، في ظهر يوم

الجمعة لمن نسي قراءة سورة الجمعة وقرأ سورة أخرى وبلغ النصف أو

تجاوزه . ثانيهما ، إذا كان مشتغلا بالصلاة وأقيمت الجماعة وخاف السبق ،

فيجوز له العدول إلى النافلة وإتمامها ركعتين .

( مسألة 738 ) لا يجوز العدول من النفل إلى الفرض ولا من النفل إلى

النفل مطلقا ، حتى في النوافل الخاصة المرتبة قبل الفريضة أو بعدها .

وكذا لا يجوز العدول من الفائتة إلى الحاضرة ، فلو دخل في فائتة ثم ذكر

في أثنائها أن الحاضرة قد ضاق وقتها قطعها وشرع في الحاضرة ، ولا

يجوز العدول منها إليها . وكذا لا يجوز العدول في الحاضرتين المرتبتين

من السابقة إلى اللاحقة ، بخلاف العكس كما مر ، فلو دخل في الظهر

بتخيل عدم إتيانه بها فعرف في الأثناء أنه أتى بها ، لم يجز له العدول إلى

العصر .

( مسألة 739 ) إذا عدل في موضع لا يجوز العدول فيه ، بطلتا معا ، إلا إذا

عدل من اللاحقة إلى السابقة بتخيل عدم الاتيان بها ، ثم تذكر أنه أتى بها .

وإن تذكر أنه أتى بها بعد عدوله وقبل أن يفعل شيئا بنية السابقة ، فالأقوى

الصحة فيتمها بنية ما شرع به .

( مسألة 740 ) إذا دخل في ركعتين من صلاة الليل بنية ركعتين بعدهما ،

صحتا وحسبتا له الأولتين قهرا ، وليس هذا من باب العدول ولا يحتاج

إليه ، لأن مدار الأولية والثانوية فيها ما هو الواقع ، ولا أثر للقصد .