هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ١٤٥

النية

يتمها ، صحت ، بل لو عين أحدهما في النية لم يلزم به على الأظهر وكان

له العدول إلى الآخر ، لكن لو نوى القصر فشك بين الاثنتين والثلاث بعد

إكمال السجدتين ، فالأحوط العدول إلى التمام ومعالجة الصلاة من

البطلان ، ثم إعادتها .

( مسألة 732 ) لا يجب قصد الوجوب والندب ، بل يكفي قصد القربة

المطلقة ، وإن كان الأحوط قصدهما .

( مسألة 733 ) لا يجب حين النية تصور الصلاة تفصيلا ، بل يكفي

الاجمال .

( مسألة 734 ) إذا نوى في أثناء الصلاة قطعها أو الاتيان بالقاطع ، فإن أتم

صلاته على تلك الحال بطلت ، ولو عاد إلى نيتها قبل أن يأتي بشئ لم

تبطل ، وإن كان الأحوط الاتمام ثم الإعادة . أما لو أتى ببعض الأجزاء ثم

رجع إلى نية الصلاة ، فالأحوط بعد العود التدارك ثم الاتمام ثم الإعادة ،

إلا إذا كان ما أتى به من الأجزاء فعلا كثيرا ، فإنه مبطل .

( مسألة 735 ) إذا شك فيما بيده أنه نواه ظهرا أو عصرا ، فإن كان قد أتى

بالظهر يرفع اليد عنها ويستأنف العصر ، وإن لم يكن صلى الظهر ففي

الوقت المشترك ينويها ظهرا ، وفي الوقت المختص بالظهر يرفع اليد

عنها ويستأنف الظهر ، وفي المختص بالعصر يرفع اليد عنها ويستأنف

العصر إن أدرك ولو ركعة منه ، وإلا فالأحوط إتمامها عصرا ثم يقضيهما ،

أو يقضي العصر إن علم أنه أتى بالظهر .

( مسألة 736 ) إذا رأى نفسه في العصر وشك في أنه نواها أو لا أو نوى

الظهر ، فحكمه كما تقدم في المسألة السابقة على الأحوط .

( مسألة 737 ) يجوز العدول من صلاة إلى أخرى في مواضع : منها : في

الصلاتين الأدائيتين المرتبتين كالظهرين والعشائين إذا دخل في الثانية قبل

الأولى سهوا أو نسيانا ، فيجب أن يعدل إليها إذا تذكر في الأثناء ولم

يتجاوز محل العدول ، أما إذا تذكر في الأثناء بعد تجاوز محل العدول ،