هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ١٤٣

النية

تبطل الصلاة بزيادتها أو نقصانها عمدا وسهوا ، لكن لا يتصور الزيادة في

النية بناء على أنها الداعي ، وبناء على أنها الأخطار في الذهن أو القلب لا

تضر زيادتها . وباقي الواجبات لا تبطل الصلاة بزيادتها أو نقصانها إلا مع

العمد دون السهو . نعم نقصان الترتيب والموالاة سهوا قد يوجب البطلان

كما يأتي .

النية

النية

( مسألة 721 ) النية عبارة عن قصد الفعل قربة إلى الله تعالى وامتثالا

لأمره ، وذلك إما لأنه أهل للعبادة وهو أعلاها ، أو شكرا لنعمته ، أو طلبا

لرضاه ، أو خوفا من سخطه ، أو رجا لثوابه ، وهذا أدناها .

( مسألة 722 ) لا يجب في النية اللفظ لأنها أمر قلبي ، كما لا يجب فيها

الاخطار الفكري والتصور القلبي ، بل يكفي الداعي ، وهو الإرادة

الاجمالية المؤثرة في صدور الفعل ، المنبعثة عما في نفسه من الغايات ،

على وجه يخرج به عن الساهي والغافل ، ويدخل فعله في فعل الفاعل

المختار كسائر أفعاله الإرادية ، ويكون باعثه ومحركه للعمل الامتثال .

( مسألة 723 ) يعتبر الاخلاص في النية ، فلو ضم إليها ما ينافيها ، بطلت ،

خصوصا الرياء فإنه إذا دخل في النية على أي حال يكون مفسدا ، سواء

كان في الابتداء أو في الأثناء ، في الأجزاء الواجبة لو اكتفى بها ، لكن

الأحوط في مثل آيات القراءة والتشهد التدارك ثم الاتمام والإعادة . وفي

مثل القنوت والأذكار المستحبة الأحوط إتمام الصلاة ثم الإعادة ، سواء

تدارك الجزء أم لا . والأقوى البطلان أيضا بالرياء في أوصاف الصلاة

كالصلاة في المسجد أو جماعة .

( مسألة 724 ) يحرم الرياء المتأخر وإن لم يكن مبطلا ، كما لو أخبر بما

فعله من طاعة ، رغبة في الأغراض الدنيوية من مدح أو ثناء أو جاه أو مال .