هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ١٤١

الأذان والإقامة

وبعضهم بالجماعة ، والأقوى استحبابهما مطلقا لكن لا ينبغي تركهما ،

خصوصا الإقامة لما ورد فيها من الحث والترغيب .

( مسألة 717 ) يسقط الأذان للعصر والعشاء إذا جمع بينهما وبين الظهر

والمغرب ، من غير فرق بين موارد استحباب الجمع مثل عصر يوم

الجمعة وعصر يوم عرفة وعشاء ليلة العيد في المزدلفة ، وبين غيرها .

ويتحقق التفريق الموجب لعدم سقوط الأذان بطول الزمان بين الصلاتين ،

وبفعل النافلة الموظفة بينهما على الأقوى . والأقوى أن سقوط الأذان في

موارد الجمع رخصة . نعم لا يترك الاحتياط في المستحاضة التي

وظيفتها الجمع بين الظهرين والعشاءين ، كذا في المسلوس .

( مسألة 718 ) يسقط الأذان مع الإقامة في مواضع ، والأقوى أن سقوطه

رخصة لا عزيمة ، منها : للداخل في الجماعة التي أذنوا وأقاموا لها ،

وإن لم يسمعهما ولم يكن حاضرا حينهما . بل مشروعيتهما حينئذ لا

تخلو من إشكال . ومنها : من صلى في مسجد فيه جماعة لم تتفرق ،

سواء قصد الصلاة في تلك الجماعة أم لا ، وسواء صلى جماعة إماما أو

مأموما أو منفردا تفرقوا أو أعرضوا عن الصلاة وتعقيبها وإن بقوا في

مكانهم ، لم يسقطا عنه . كما أنهما لا يسقطان إذا كانت الجماعة السابقة

بغير أذان وإقامة ، وإن كان تركهم لهما بسبب اكتفائهم بالسماع من الغير .

وكذا إذا كانت الصلاة باطلة ، لفسق الإمام مع علم المأمومين به مثلا ، أو

من جهة أخرى ، وكذا مع عدم اتحاد مكان الصلاتين عرفا ، بأن كانت

إحداهما داخل المسجد والأخرى على سطحه مثلا ، أو بعدت

إحداهما عن الأخرى كثيرا . ولا إشكال إذا كانت إحدى الصلاتين قضائية

والأخرى أدائية أو لم تشتركا في الوقت . وفي جريان هذا الحكم في غير

المسجد إشكال . والأحوط الاتيان بهما في موارد الاشكال بنية الرجاء

واحتمال المطلوبية .