هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ١١٠

النجاسات

سائلة أو لا ، من جهة عدم العلم بحال الحيوان كالحية مثلا ، أو من جهة

الشك في الدم وأنه دم شاة مثلا أو دم سمك ، فيحكم بطهارته .

( مسألة 544 ) الدم الخارج من بين الأسنان نجس وحرام لا يجوز بلعه ،

وإذا استهلك في الريق يطهر ويجوز بلعه ، ولا يجب تطهير الفم

بالمضمضة ونحوها .

( مسألة 545 ) الدم المتجمد تحت الأظفار أو الجلد بسبب الرض ،

نجس ما لم يعلم استحالته ، فلو انخرق الجلد وصار الدم ظاهرا ووصل

إليه الماء ، تنجس فيجب إزالته إن لم يكن حرج ، وإلا يجعل عليه شئ

كالجبيرة ويمسح عليه ، أو يغسله بالماء المعتصم . أما إذا كان في الباطن

ووصل إليه الماء من ثقب ورجع نظيفا فالأقوى طهارته . كل هذا إذا علم

أنه دم متجمد ، أما إذا احتمل أنه لحم صار كالدم بسبب الرض كما هو

الغالب فهو طاهر .

( مسألة 546 ) السادس والسابع : الكلب والخنزير البريان عينا ولعابا

وجميع أجزائهما وإن كانت مما لا تحله الحياة كالشعر والعظم ونحوهما

، أما كلب الماء وخنزيره فطاهران .

( مسألة 547 ) الثامن : المسكر المائع بالأصل ، دون الجامد كالحشيشة

وإن غلا وصار مائعا بالعارض ، وأما العصير العنبي فالظاهر طهارته إذا

غلا بالنار ولم يذهب ثلثاه وإن كان حراما ، وكذلك الحال في الزبيبي ،

كما أن الأقوى طهارتهما لو غليا بنفسهما ، ما لم يعلم صيرورتهما

مسكرا . وكذلك التمري .

( مسألة 548 ) لا بأس بأكل الزبيب والكشمش إذا غليا في الدهن أو

جعل في المحشي والطبيخ ، بل إذا جعل في الامراق ولم يعلم غليان ما

في جوفهما ، بل الأقوى عدم حرمتهما بالغليان أيضا . أما التمر فلا

إشكال في أكله إن وضع في الطعام ولو غلى .

( مسألة 549 ) التاسع : الفقاع ، وهو شراب مخصوص متخذ من الشعير .