عمدة المقال في كفر أهل الضلال — الصفحة ٢٢٤

الوجه الثاني عشر : الآيات الكريمة الدالّة على اتّحاد مفهوم الإيمان والإسلام

وكيف سوّغوا لأنفسهم قبول مثل هذه الرواية المنكرة المشتملة على إنكار ما الشريعة واردة بإباحته على من لم يعهد منه خلاف له في أمر من الأمور ، سيّما من هذا الراوي المشهور بالتظاهر بعداوته ومناصبته ، والإزراء على فضائله ومآثره ، قد رووا في صحاحهم أنّ رؤساءهم كانوا على نهجهم في التنقّص لقدره .

فمن ذلك : ما رواه البخاري ومسلم في صحيحهما ، من قول عمر لعلي عليه السلام والعبّاس ، ما هذا لفظه : فلمّا توفّي رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال أبو بكر : أنا ولي اللَّه ، فجئتما أنت تطلب ميراثك من ابن أخيك ، وهذا يطلب ميراث امرأته من أبيها ، فقال أبو بكر : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : لا نورّث ما تركناه صدقة ، فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً ، واللَّه يعلم أنّه لصادق بارّ راشد تابع للحقّ ، ثمّ توفّى أبو بكر ، فقلت : أنا ولي اللَّه وولي أبي بكر ، فرأيتماني كاذباً غادراً خائناً ، واللَّه يعلم أنّي لصادق بارّ تابع للحقّ « 1 » .

وذلك لتضمّنها إقرارهم على رؤسائهم بتنزيلهم إيّاه منزلة آحاد الرعية الذين يلزمهم التحاكم إلى الرئيس ، والإشارة إليه بلفظ « هذا » كما يشير به أحدنا إلى مثله .

وكذا تضمّنت إقرارهم على رئيسهم العدوي باستخفافه لقدر النبي صلى الله عليه وآله ؛ لأنّه كنّى عنه بابن الأخ وبالأب ، مع أنّ اللَّه تعالى إنّما كان يخاطبه بصفاته ، مثل يا أيّها المزمّل تعظيماً لشأنه ، ونادى غيره من الأنبياء بأسمائهم ، ولم يذكره باسمه إلّافي أربعة مواطن شهد له فيها بالرسالة ، لضرورة تعيينه بالاسم إظهاراً لمرتبته ، وبياناً لمزيته .

( 1 ) صحيح مسلم 3 : 1378 كتاب الجهاد ، الطرائف ص 270 - 271 .