عمدة المقال في كفر أهل الضلال — الصفحة ٢١١

الوجه الثاني عشر : الآيات الكريمة الدالّة على اتّحاد مفهوم الإيمان والإسلام

إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ » « 1 » وعن عموم ما تظافرت به روآيات الفريقين .

وممّن رواه من العامّة الحميدي ، وهو قول النبي صلى الله عليه وآله : من اجتهد فأصاب فله أجران ، ومن اجتهد فأخطأ فله أجر واحد « 2 » .

وعن عموم وجوب الاجتهاد : إمّا عينا ، أو كفاية ، والأصل عدم التقييد بما يوافق رأي أحد هؤلاء الذين قد كفّر بعضهم بعضا ، كما ينطق به قول الشافعي في مسنده : إن أبا حنيفة استتيب من الكفر مرّتين ، فكيف يجوز لمسلم الإصغاء إلى شيء من أقوالهم الباطلة طرفة عين ؟

الوجه الثاني عشر : الآيات الكريمة الدالّة على اتّحاد مفهوم الإيمان والإسلام

الوجه الثاني عشر : الآيات الكريمة الدالّة على اتّحاد مفهوم الإيمان والإسلام

وهي كثيرة جدّا ، كقوله تعالى : « وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ » « 3 » وقوله سبحانه : « إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ » « 4 » لدلالته على انحصار الدين المعتبر في الإسلام ، فلو غايره الإيمان مفهوما لما كان دينا مقبولا ولا معتبرا ، لكن التالي باطل إجماعا ، فالمقدّم مثله .

وكذا قوله جل ثناؤه : « فَأَخْرَجْنا مَنْ كانَ فِيها مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * فَما وَجَدْنا فِيها غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ » « 5 » فإنّه لولا اتّحاد مفهوم اللفظين المذكورين لم يستقم

( 1 ) سورة التوبة : 122 . ( 2 ) الصراط المستقيم 3 : 236 ، عوالي اللئالي 4 : 63 . ( 3 ) سورة آل عمران : 85 . ( 4 ) سورة آل عمران : 19 . ( 5 ) سورة الذاريات : 35 - 36 .