رسالة السادة في سيادة السادة ( و البدر المشعشع در احوال ذريه موسى المبرقع للطبرسى ) ( فارسى ) — الصفحة ١٢٤

باب در تسميهء زهرا عليها السّلام به فاطمه و عقد او با على عليه السّلام و به دعاء رسول اين ذرّيهء بتول محفوظ تا قيامت مع فضائل اينها

يعنى : فاطمه را براى آن به زهراء ناميدند چه نور او مىدرخشد وقت قيام او به نمازها به سوى آسمانها تا عرش ، و ملايكه به آن مىفهميدند كه فاطمه متوجّه به سوى عبادت خدا شده .

در صواعق از خصائص نسائى روايت كرده : إنّ ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض و لم تطمث ، إنّما سمّاها فاطمة ؛ لأنّ اللّه فطمها و محبّيها على النار « 1 » .

پيغمبر صلّى اللّه عليه و إله فرمود : دخترم فاطمه حوريه آدميه است ، لهذا او را خون حيض و نفاس نمىباشد ، و براى آن او را به فاطمه ناميدند ، چه خدا حرام و بعيد گردانيد فاطمه را و محبّان او را بر نار جهنّم .

و در روايات بسيار در صواعق از بزّاز و طبرانى و أبو نعيم مروى است ، قال صلّى اللّه عليه و إله : فاطمة أحصنت فرجها ، فحرّم اللّه ذرّيتها و محبّيها على النار « 2 » .

يعنى : پيغمبر صلّى اللّه عليه و إله فرمود : فاطمه حفظ ظاهر و باطن خود كرد ، پس خدا به عوض آن ذرّيه و محبّان او را حرام گردانيد بر نار جهنّم .

از ابن جوزى در صواعق روايت كرده : قال صلّى اللّه عليه و إله : إنّ اللّه جعل ذرّية كلّ نبي في صلبه ، و انّه تعالى جعل ذرّيتي في صلب علي بن أبي طالب « 3 » .

يعنى : به تحقيق خدا گردانيد ذرّيهء هر پيغمبر را در صلب خود او ، و لكن خدا گردانيد ذرّيه و نسل مرا در صلب على .

و بعد اين گفته : كه در اين احاديث دليل است آنچه محقّقين أئمّهء ما گفتند كه از خصائص نبى ماست كه خاصّ اولاد دختر او فاطمه منسوب إليه در كفائت و غير آن مىباشد .

( 1 ) صواعق ابن حجر ص 230 ، احقاق الحق 10 : 16 - 24 . ( 2 ) صواعق ابن حجر ص 186 ، احقاق الحق 10 : 123 - 131 . ( 3 ) صواعق ابن حجر ص 74 ، احقاق الحق 7 : 4 - 9 .