شرح شافية ابن الحاجب — الجزء ١، الصفحة ٩١

بقية معاني صيغة أفعل

فاعلا لأصل الفعل ، نحو أكرمت فاربط : أي وجدت فرسا كريما ،

وأسمنت : أي وجدت سمينا ، وأبخلته : أي وجدته بخيلا ، أو كونه مفعولا

لأصل الفعل ، نحو أحمدته : أي وجدته محمودا ، وأما قولهم " أفحمتك : أي وجدتك

مفحما " فكأن أفعل فيه منقول من نفس أفعل ، كقولك في التعجب :

ما أعطاك للدنانير ، ويقال : أفحمت الرجل : أي أسكته ، قال عمرو بن معدى كرب

لمجاشع بن مسعود السلمي - وقد سأله فأعطاه - : لله دركم يا بنى سليم ،

سألنا كم فما أبخلناكم ، وقاتلناكم فما أجبناكم ، وهاجيناكم فما أفحمناكم :

أي ما وجدناكم بخلاء وجبناء ومفحمين ( 1 )

قوله " وللسلب " أي : لسلبك عن مفعول أفعل ما اشتق منه ، نحو

أشكيته : أي أزلت شكواه

قوله " وبمعنى فعل " نحو قلت البيع وأقلته . وقد ذكرنا أنه لابد للزيادة

من معنى ، وإن لم يكن أولا التأكيد

وقد جاء أفعل بمعنى الدعاء ، نحو أسقيته : أي دعوت له بالسقيا ، قال

ذو الرمة : -

12 - وقفت على ربع لمية ناقتي * فما زلت أبكى عنده وأخاطبه

( 1 ) قال ابن برى : " يقال هاجيته فأفحمته بمعنى أسكته ، قال : ويجئ أفحمته بمعنى صادفته مفحما تقول : هجوته فأفحمته : أي صادفته مفحما ، قال : ولا يجوز في هذا هاجيته ، لان المهاجاة تكون من اثنين ، وإذا صادفته مفحما لم يكن منه هجاء فإذا قلت : فما أفحمناكم بمعنى ما أسكتناكم جاز ، كقول عمرو بن معد يكرب : " وهاجيناكم فما أفحمناكم " : أي فما أسكتناكم عن الجواب " اه‍ كلام ابن برى وبهذا يعلم ما في كلام الشارح المحقق ، فأن الشاهد الذي ذكره ليس بمعنى وجده ذا كذا بل معناه ذا كذا