شرح شافية ابن الحاجب — الجزء ١، الصفحة ٨٧

معنى التعدية وأثرها

متعديا إلى ثلاثة أولها للجعل والثاني والثالث لأصل الفعل ، وهو فعلان فقط :

أعلم ، وأرى

وقد يجئ الثلاثي متعديا ولازما في معنى واحد ، نحو فتن الرجل : أي صار

مفتتنا ، وفتنته : أي أدخلت فيه الفتنة ، وحزن وحزنته : أي أدخلت فيه

الحزن ، ثم تقول : أفتنته وأحزنته ، فيهما ، لنقل فتن وحزن اللازمين لا المتعدين ،

فأصل معنى أحزنته جعلته حزينا ، كأذهبته وأخرجته ، وأصل معنى حزنته

جعلت في الحزن وأدخلته فيه ، ككحلته ودهنته : أي جعلت فيه كحلا

ودهنا ، والمغزى من أحزنته وحزنته شئ واحد ، لان من أدخلت فيه الحزن

فقد جعلته حزينا ، إلا أن الأول يفيد هذا المعنى على سبيل النقل والتصيير لمعنى

فعل آخر - وهو حزن - دون الثاني

وقولهم أسرع وأبطأ في سرع وبطؤ ، ليس الهمزة فيهما للنقل ، بل الثلاثي

والمزيد فيه معا غير متعديين ، لكن الفرق بينهما أن سرع وبطؤ أبلغ ، لأنهما

كأنهما غريزة كصغر وكبر

ولو قال المصنف مكان قوله " الغالب في أفعل أن يكون للتعدية " : " الغالب

أن يجعل الش ء ذا أصله " لكان أعم ، لأنه يدخل فيه ما كان أصله جامدا ،

نحو أفحى قدره : أي جعلها ذات ( 1 ) فحا وهو الأبرار ، وأجداه : أي جعله

ذا جدي ( 2 ) ، وأذهبه : أي جعله ذا ذهب

وقد يجئ أفعل لجعل الش ء نفس أصله إن كان الأصل جامدا ، نحو أهديت

الشئ : أي جعلته هدية أو هديا ( 3 )

( 1 ) الفحا - بفتح أوله وكسره مقصورا : البزر ، أو يابسه . والابزار : التوابل كالفلفل ونحوه ، واحدها بزر - بالفتح والكسر - وواحد التوابل تابل كخاتم ( 2 ) الجدي - بفتح أوله مقصورا - والجدوى : العطية ( 3 ) الهدية : اسم ما أتحفت به ، والهدى : ما أهدى إلى مكة من النعم ( أي : الإبل )