شرح شافية ابن الحاجب — الجزء ١، الصفحة ٢٧٩

تصغير أفعل التعجب والمراد منه

تصغير الصفات

تصغير أفعل التعجب والمراد منه

قال : " وقولهم أصيغر منك ودوين هذا وفويقه لتقليل ما بينهما "

أقول : قوله " أصيغر منك " اعلم أن المقصود من تحقير النعوت ليس تحقير

الذات المنعوت غالبا ، بل تحقير ما قام بها من الوصف الذي يدل عليه لفظ النعت ،

فمعنى ضويرب ذو ضرب حقير ، وقولهم أسيود وأحيمر وأصيفر أي ليست هذه

الألوان فيه تامة ، وكذا بزيزيز وعطيطير ( 1 ) أي الصنعتان فيهما ليستا كاملتين ،

وربما كانا كاملين في أشياء أخرى ، وقولك " هو مثيل عمرو " أي المماثلة بينهما

قليلة ، فعلى هذا معنى " أصيغر منك " أي زيادته في الصغر عليك قليلة ، وكذا

" أعيلم منك " و " أفيضل منك " ونحوه ، لان أفعل التفضيل ما وضع لموصوف

بزيادة على غيره في المعنى المشتق هو منه ، وقد تجئ لتحقير الذات كما في قول

على " يا عدى نفسه "

وأما تحقير العلم نحو زيد وعمرو فلمطلق التحقير ، وكذا في الجنس الذي ليس

بوصف كرجل وفرس ، ولا دليل فيه على أن التحقير إلى أي شئ يرجع إلى الذات

أو الصفة أو إليهما

قوله " ودوين هذا ، وفويقه " ، قد ذكرنا حقيقة مثله في أول باب التحقير

قال : " ونحو ما أحيسنه شاذ ، والمراد المتعجب منه "

أقول : عند الكوفيين أفعل التعجب اسم ، فتصغيره قياس ، وعند البصريين

هو فعل كما تقدم في بابه في شرح للكافية ، وإنما جرأهم عليه تجرده عن معنى

الحدث والزمان اللذين هما من خواص الافعال ، ومشابهته معنى لأفعل التفضيل ،

ومن ثم يبنيان من أصل واحد ، فصار أفعل التعجب كأنه اسم فيه معنى الصفة

( 1 ) بزيزيز : تصغير بزاز وهو صيغة نسب لمن يبيع البز وهي الثياب ، وقيل ضرب منها . وعطيطير : تصغير عطار وهو صيغة نسب أيضا يبيع العطر