شرح شافية ابن الحاجب — الجزء ١، الصفحة ٢٦٦

حكم التصغير جمع الكثرة واسم الجمع , واسم الجنس

ومذهب الأخفش - وهو أن ركبا جمع راكب ، وسفرا جمع مسافر -

يقتضي رد مثلهما إلى الواحد ، نحو رويكبون ومسيفرون ، وكذا يفعل .

وإن كان لفظه جمعا : فإما أن يكون جمع سلامة ، فهو يصغر على لفظه ، سواء

كان للمذكر ، نحو ضويربون ، أو للمؤنث ، نحو ضويربات ، إما أن يكون

جمع تكسير ، وهو إما للقلة ، وهو أربعة : أفعل ، وأفعال ، وأفعلة ، وفعلة ،

فتصغر على لفظها ، نحو أكيلب وأجيمال وأقيفزة وغليمة ، وإما للكثرة ،

وهو ما عدا الأربعة ، ولا يخلو إما أن يكون له من لفظه جمع قلة ككلاب

وأكلب وفلوس وأفلس ، أولا كدراهم ودنانير ورجال ، فالثاني يرد إلى واحده

ويصغر ذلك الواحد ، ثم ينظر ، فإن كان ذلك الواحد عاقلا مذكر اللفظ والمعنى

جمعته بالواو والنون لحصول العقل فيه أولا وعروض الوصف بالتصغير ، كرجيلون

في تصغير رجال ، وإن لم يكن عاقلا جمعته بالألف والتاء مذكرا كان ككتيبات

في كتب ، أو مؤنثا كقديرات في قدور ، وكذا إن اتفق أن يكون عاقلا مؤنث

اللفظ مذكر المعنى ، أو عاقلا مذكر اللفظ مؤنث المعنى ، فتقل في جرحى وحمقى

وحمر وعطاش في المذكر : جريحون وأحيمقون وأحيمرون وعطيشانون ، وفي

المؤنث : جريحات وحميقاوات وحميراوات وعطيشيات ، بجمع المصغرات جمع

السلامة ، وإن لم يجز ذلك في المكبرات ، وكذا تقول في حوائض جمع حائض :

حويضات ، وإن لم تجمع حائضا جمع السلامة .

وأما في القسم الأول - أي الذي له جمع قلة مع جمع الكثرة - فلك

التخيير بين رد جمع كثرته إلى جميع قلته وتصغيره ، كتصغيرك كلابا وفلوسا على

أكيلب وأفيلس ، وبين رد جمع كثرته إلى الواحد وتصغير ذلك الواحد ثم جمعه

إما بالواو والنون أو بالألف والتاء ، كما في ذلك القسم سواء .