شرح شافية ابن الحاجب — الجزء ١، الصفحة ٢٤٧

حكم تصغير الاسم المؤنث بغير تاء ، وبيان ما يحذف من ألفات التأنيث وما لا يحذف

متحركة صارت كأنها اسم ضم إلى اسم ، كما في نحو بعلبك ، تمت بنية التصغير

دون هذه الزوائد ، ولم تخل بها ، بخلاف الألف المقصورة فإنها حرف واحد

ساكنة خفية ميتة ، لا يصح أن تقدر ككلمة مستقلة ، بل هي كبعض الحروف

المزيدة في البنية نحو مدات عماد وسعيد وعجوز ، فحبيلى كسفيرج ، كما أن

حبالى كسفارج ، لولا المحافظة في الموضعين على علامة التأنيث لكسر ما قبلها ،

فلا تقول : إن بنية التصغير تمت قبل الألف في حبيلى وإنه كطليحة ، كما

لا نقول : إن بنية الجمع تمت قبلها في حبالى

فعلى هذا إذا صغرت ( نحو ) ظريفان وظريفون وظريفات أجناسا قلت : ظريفان

وظريفون وظريفات ، بالياء المشددة قولا واحدا ، وكذا عند المبرد إذا جعلتها

أعلاما ، لأن هذه الزيادات وإن لم تكن حال العلمية مفيدة لمعان غير معاني

الكلمات المتصلة هي بها حتى تعد كالكلم المستأنفة بل صارت المدات بسبب العلمية

كمدات عمود وحمار وكريم ، لكنها كانت قبل العلمية كالكلم المستقلة ، مثل تاء

التأنيث ، فروعي الأصل ولم تغير ، وأما عند سيبويه فحالها أعلاما خلاف حالها أجناسا :

هي في حال العلمية بالنظر إلى أصلها ( منفصلة ) كالتاء ، وبالنظر إلى العلمية كأنها من تمام

نبية الكلمة ، فلا جرم أنه أبقى هذه الزيادات بحالها في حال العلمية إبقاء ثانية كلمتي

بعيلبك وثنيا عشرة ، وحذف المدات إن كانت قبلها نحو ياء ظريفان

وظريفون وظريفات ، وألف نحو جداران ودجاجات ، وواو نحو عجوزات ، إذا كانت

هذه الأسماء أعلاما ، لجعل الزيادات اللاحقة كبعض حروف بنية الكلمة ، فتستثقل

معها ، ومن ثم قال يونس في ثلاثون جنسا ثليثون بحذف الألف ، لان الواو

والنون كجزء الكلمة ، إذ ليس بجمع ثلاث ، وإلا كان أقل عدد يقع عليه

تسعة كما مر في أول شرح الكافية ، وكذا قال سيبويه في بروكاء وبراكاء