شرح شافية ابن الحاجب — الجزء ١، الصفحة ٢٠٥

بيان ما يرد إلى أصله عند التصغير وما لا يرد

بيان ما يرد إلى أصله عند التصغير وما لا يرد

قلت : بلى ، لكنه مبنى على الفعل وجار مجراه ، وجاز ذلك في العمل كثيرا

غالبا قريبا من القياس ، نحو استخرج واحرنجم ، لكونه أقل أصولا من الاسم

إذ لا يجئ منه الخماسي الأصلي حروفه ، والثقل بالحروف الأصول لرسوخها وتمكنها

أشد وأقوى .

قوله " وقيل ما أشبه الزائد " اعلم أن من العرب من يحذف في الخماسي الحرف

الذي يكون من حروف " اليوم تنساه " وإن كان أصليا لكونه شبيه الزائد ، فإذا

كان لابد من حذف فحذف شبه الزائد أولى ، كما أنه إذا كان في كلمة على خمسة

زائد حذف الزائد كان نحو دحيرج في مدحرج ، لكن الفرق بين الزائد

حقيقية وبين الأصلي المشبه له بكونه من حروف " اليوم تنساه " أن مثل ذلك

الأصلي لا يحذف إلا إذا كان قريب الطرف بكونه رابعا ، بخلاف الزائد

الصرف ، فإنه يحذف أين كان ، فلا يقال في جحمرش جحيرش لبعد الميم من

الطرف ، كما يقال في مدحرج دحيرج ، وقال الزمخشري : إن بعض العرب يحذف

شبه الزائد أين كان ، وهو وهم على ما نص عليه السيرافي والأندلسي ، فإن لم يكن

مجاور الطرف شيئا من حروف " اليوم تنساه " لكن يشابه واحدا منها في المخرج

حذف أيضا ، فيقال في فرزدق : فريزق ، لان الدال من مخرج التاء

قوله " وسمع الأخفش سفيرجل " يعنى باثبات الحروف الخمسة كراهة لحذف

حرف أصلى ، وبابقاء فتحة الجيم كما كانت ، وحكى سيبويه عن بعض النحاة في

التصغير والتكسير سفيرجل وسفارجل - بفتح الجيم فيهما - فقال الخليل

لو كنت محقرا للخماسي بلا حذف شئ منه لسكنت الحرف الذي قبل الأخير

فقلت سفيرجل قياسا على ما ثبت في كلامهم ، وهو نحو دنينير ، لان الياء ساكنة

قال " ويرد نحو باب وناب وميزان وموقظ إلى أصله لذهاب المقتضى ،

بخلاف قائم وتراث وأدد ، وقالوا عييد لقولهم أعياد "