شرح شافية ابن الحاجب — الجزء ١، الصفحة ٢٠١

ضابط للنجاة في قلب الألف التي قبل الوزن ، والاعتراض عليه

ضابط للنجاة في قلب الألف التي قبل الوزن ، والاعتراض عليه

وأما العلم المنقول عن الشئ فحكمه حكم المنقول عنه ، تقول في سرحان ( 1 )

وورشان وسلطان أعلاما : سريحين ووريشين وسليطين ، تكون قبل التصغير غير

منصرفة للعلمية والألف والنون ، وتنصرف بعد التصغير لزوال الألف بانقلابها ياء ،

وهذا كما لا ينصرف معزى علما لمشابهة ألفها لألف التأنيث فإذا صغرنه صرفته

لانقلابها ياء نحو معيز ، وتقول في ظربان وعقربان وسكران وندمان أعلاما :

ظريبان وعقيربان وسكيران ونديمان كما كانت قبل النقل إلى العلمية ، وهذا كما تقول

في أجمال علما : أجيمال ، بالألف على ما ذكره سيبويه

هذا ، ثم إن النحاة قالوا في تعريف الألف والنون المشبهتين بألف التأنيث :

كل ما قلب ألفه في الجمع ياء فاقلبها في التصغير أيضا ياء ، وما لم تقلب في التكسير

فلا تقلب في التصغير ، وهذا رد إلى الجهالة ، ولا يطرد ذلك في نحو ظربان لقولهم

ظريبان وظرابين ، وما لم يعرف هل قلب ألفه في التكسير أو لا اختلفوا فيه : فقال

السيرافي وأبو علي : لا تقلب ألفه حملا على باب سكران ، لأنه هو الأكثر ، وقال

الأندلسي : يحتمل أن يقال : الأصل عدم التغيير ، وأن يقال : الأصل الحمل على

الأكثر فتغير والله أعلم ، وإنما تغير ألف أفعال إبقاء على علامة ما هو مستغرب

في التصغير ، أعنى الجمع ، وذلك لأنهم - كما يجئ - لم يصغروا من ( 2 ) صيغ

الجمع المكسر إلا الأربعة الأوزان التي للقلة ، وهي : أفعل وأفعال وأفعلة وفعلة ،

( 1 ) السرحان : الذئب ، وقيل : الأسد بلغة هذيل . قال سيبويه : النون زائدة وهو فعلان ، والجمع سراحين وسراحن وسراحي ( 2 ) إنما لم يصغروا جموع الكثرة لان المقصود من تصغير الجمع تقليل العدد فلم يجمعوا بين تقليل العدد بالتصغير وتكثيره بابقاء لفظ جمع الكثرة لكون ذلك يشبه أن يكون تناقضا