شرح شافية ابن الحاجب — الجزء ١، الصفحة ١٨٧

اسم الآلة

الميم : المكحلة ، والمسعط ، والمنخل ، والمدق ، والمدهن ، هذر كلامه ،

وجاء المنصل ( 1 ) أيضا ، لكنه ليس بآلة النصل ، بل هو بمعنى النصل ، وأما

المحرضة فذكرها الزمخشري ، وفي الصحاح المحرضة بكسر الميم وفتح الراء ،

وكذا قال ابن يعيش : لا أعرف الضم ( 2 ) فيها ، قال سيبويه في الأحرف الخمسة :

هي مثل المغفور والمغثور ، وهما ضرب من الصمغ ، والمغرود : ضرب من

الكمأة ، والمغلوق : المغلاق ، أربعة أحرف جاءت على مفعول ، لا نظير لها

في كلام العرب ، وقال سيبويه في المكحلة وأخواتها : لم يذهبوا بها مذهب

الفعل ، ولكنها جعلت أسماء لهذه الأوعية ، يعني ان المكحلة ليست لكل

ما يكون فيه الكحل ، ولكنها اختصت بالآلة المخصوصة ، وكذا أخواتها ، فلم

تكن مثل المكسحة والمصفاة ، فجاز تغييرها عما عليه قياس بناء الآلة كما قلنا

في المسجد وأخواته ، والمسعط : ما يسعط به الصبي أو غيره ، أي يجعل به

السعوط في أنفه ، والمدق : ما يدق به الشئ كفهر العطار ، والمدهن : ما يجعل

فيه الدهن من زجاج ونحوه ، ولو قيل إن المكحلة والمدهن موضعان

( 1 ) المنصل - بضم الميم ، وصاده مضمومة أو مفتوحة - السيف . قال ابن سيده : لا نعلم اسما اشترك فيه هذان الوزنان إلا المنصل والمنخل " اه‍ بمعناه . والنصل : حديدة السيف والرمح والسهم والسكين ما لم يكن لها مقبض ، فإن كان معها مقبض فهي سيف أو رمح أو سهم أو سكين ( 2 ) الذي ذكر صاحب القاموس وصاحب اللسان المحرضة - بكسر الميم وفتح الراء - كما نقل المؤلف عن الصحاح ، وقالا : هي وعاء الحرض . والحرض كقفل وكعنق - : الأشنان وهو شجر يؤخذ ورقه رطبا ثم يحرق ويرش الماء على رماده فينعقد ، ثم تغسل به الأيدي والثياب ، ولا يزال مستعملا في جزيرة العرب إلى يوم الناس هذا . وقرئ في قوله تعالى ( حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين ) بفتحتين وبضمتين وبضم فسكون