شرح شافية ابن الحاجب — الجزء ١، الصفحة ١٦٦

مصدر ما زاد على ثلاثة أحرف

في أوله عوضا من الحرف الزائد ، وجعلوا الياء بمنزلة ألف الافعال ، فغيروا آخره

كما غيروا أوله ، فان التغيير مجرئ على التغيير .

ولم يجئ فعال في غير المصدر إلا مبدلا من أول مضعفه ياء نحو قيراط

ودينار وديوان .

وأما المصدر فإنه لم يبدل فيه ليكون كالفعل

وفعال في مصدر فعل ، وفيعال وفعال في فاعل ، وتفعال في فعل ، وإن

كانت قياسا لكنها صارت مسموعة لا يقاس على ما جاء ( 1 ) منها ، ولا يجئ فعال

فيما فاؤه ياء الاستثقال ، فلا يقال يسار في ياسر ، وفعال في فاعل مقصور فيعال ،

والياء في مكان ألف فاعل

وأما كذاب - بالتخفيف - في مصدر كذب فلم أسمع به ، والأولى أن يقال

في قوله تعالى : ( وكذبوا بآياتنا كذابا ) في قراءة التخفيف : إنه مصدر كاذب

أقيم مقام مصدر كذب ، كما في قوله تعالى ( وتبتل إليه تبتيلا ) .

قوله " ومراء شاذ " يعنى بالتشديد ، والقياس مراء بالتخفيف ( 2 ) ، وإنما

( 1 ) أن المستعمل من مصدر فعل - بالتضعيف - التفعيل كالتكليم والتسليم والتكبير ، وإن كان أصل القياس فيه على ما ذكر هو من الأصل الفعال - بكسر الفاء وتشديد العين - وأن المستعمل باطراد من مصدر فاعل المفاعلة كالمقاتلة والمضاربة والمماراة والمداراة والمياسرة وإن كان القياس هو الفيعال - بكسر الفاء - ومخففه الفعال - بكسر الفاء وتخفيف العين - وأن المستعمل من مصدر تفعل هو التفعل كالتقدم والتلكؤ والتأخر ، وإن كان القياس هو التفعال ، ولا يخفى أن كون المذكورات هي القياس إنما يجرى على أن للجميع قياسا واحدا ، والعجب منه ، فإنه قدم هنا قريبا أن الأولى أن يكون لكل باب قياس خاص فكيف عدل عن هذا الأولى ( 2 ) المراء - بالتخفيف - والمراء بالتشديد ، مصدر قولك ماريت الرجل أماريه إذا جادلته ، والمراء أيضا : الامتراء والشك