شرح شافية ابن الحاجب — الجزء ١، الصفحة ١٦٥

مصدر ما زاد على ثلاثة أحرف

بحذف الياء الأولى ، وإبدال الهاء منها ، لاستثقال الياء المشددة ، وقد جاء التشديد

في الضرورة كما في قوله : -

21 - فهي تنزى دلوها تنزيا * كما تنزى شهلة صبيا ( 1 )

وإنما قلنا " إن المحذوف ياء التفعيل " قياسا على تكرمة ، لأنه لم يحذف

فيها شئ من الأصول ، ولأنها مدة لا تتحرك ، فلما رأينا الياء في نحو تعزية متحركة

عرفنا أن المحذوف هو المدة ، فلو حذفت الثانية لزم تحريك المدة لأجل تاء التأنيث

وأما إجازة واستجازة فأصلهما إجواز واستجواز أعل المصدر باعلام الفعل

كما يجئ في باب الاعلال ، فقلبت العين ألفا ، فاجتمع ألفان ، فحذفت الثانية عند

الخليل وسيبويه ، قياسا على حذف مدة نحو تعزية ، ولكونها زائدة ، وحذفت

الأولى عند الأخفش والفراء ، لان الأول يحذف للساكنين إذا كان مدا ،

كما في قل وبع ، ويجئ احتجاجهم في باب الاعلال في نحو مقول ومبيع ،

وأجاز سيبويه عدم الابدال أيضا ، نحو أقام إقاما واستجاز استجازا ، استدلالا

بقوله تعالى ( وإقام الصلاة ) وخص الفراء ذلك بحال الإضافة ، ليكون المضاف

إليه قائما مقام الهاء ، وهو أولى ، لان السماع لم يثبت إلا مع الإضافة ، ولم يجوز

سيبويه حذف التاء من نحو التعزية على حال ، كما جوز في ( إقام الصلاة ) إذ لم

يسمع .

قوله " وجاء كذاب " هذا وإن لم يكن مطردا كالتفعيل لكنه هو

القياس كما مر في شرح الكافية ، قال سيبويه : أصل تفعيل فعال ، جعلوا التاء

( 1 ) لم نقف لهذا الشاهد على نسبة إلى قائل معين . وتنزى : تحرك ، وتنزيا مصدره والشهلة : المرأة العجوز أو النصف . يقول : إن هذه المرأة تحرك دلوها لتملأها كما تحرك المرأة العجوز صبيها في ترقيصها إياه ، والاستشهاد به على مجئ مصدر فعل من الناقص على التفعيل شذوذا من حيث الاستعمال