شرح شافية ابن الحاجب — الجزء ١، الصفحة ١٢٩

في الافعال التي على زنة فعل بفتح العين ما يجب في مضارعه ضم العين أو كسرها وهذا على نوعين سماعي وقياسي وبيان المواطن التي ينقاس فيها كل منهما مع ما ذكر ما شذ عن القياس وما قيل في تخريج الشاذ

طاح كقال لقيل طحت كقلت بضم الفاء ، ولم يسمع ، والأولى أن لا تحمل

الكلمة على الشذوذ ما أمكن

قوله " ولم يضموا في المثال " يعنى معتل الفاء الواوي واليائي ، فلم يقولوا

وعد يوعد ويسر ييسر ، لان قياس عين مضارع فعل المفتوح العين على ما تقدم

إما الكسر أو الضم ، فتركوا الضم استثقالا لياء يليها أو واو بعدها ضمة ، إذ

فيه اجتماع الثقلاء ، ألا ترى إلى تخفيف بعضهم واو يوجل وياء ييأس بقلبهما

ألفا نحو ياجل وياءس ، وإن كان بعدهما فتحة وهي أخف الحركات ، فكيف

إذا كانت بعدهما ضمة ؟

فان قلت : أوليس ما فروا إليه أيضا ثقيلا ، بدليل حذف الواو ( نحو )

يعد وجوبا وحذف ياء ( نحو ) ييسر عند بعضهم ، كما يجئ في الاعلال ؟

قلت : بلى ، ولكن ويل أهون من ويلين

فان قلت : فإذا كان منتهى أمرهم إلى الحذف للاستخفاف ، فهلا بنوا

بعضه على يفعل أيضا بالضم وحذفوا حرف العلة حتى تخف الكلمة كما فعلوا

ذلك بالمكسور العين ؟

قلت : الحكمة تقتضي إذا لم يكن بد من الثقيل أو أثقل منه أن تختار

الثقيل على الأثقل ، ثم تخفف الثقيل ، لا أن تأخذ الأثقل أولا وتخففه

فان قلت : أوليس قد قالوا : يسر ييسر ( 1 ) من اليسر ووسم يوسم ؟

قلت : إنما بنوهما على هذا الأثقل إذ لم يكن لفعل المضموم مضارع

( 1 ) قد قالوا : يسر ييسر فهو يسير ، إذا قل ، وإذا سهل ، وبابه كرم ، وقالوا أيضا : يسر ييسرا من باب فرح ، بالمعنى السابق ، وقالوا : يسر الرجل ييسر من باب ضرب فهو ياسر ، إذا لعب الميسر ، ومنهم من قال : يسر يسر بحذف الياء التي هي فاء الكلمة في هذا المعنى الأخير