شرح شافية ابن الحاجب — الجزء ١، الصفحة ١٠٩

معاني صيغة افتعل

أو ميم ، نحو لامت الجرح ، أي : أصلحته ، فالتأم ، ولا تقول انلأم ، وكذا

رميت به فارتمى ، ولا تقول انرمى ، ووصلته فاتصل ، لا انوصل ، ونفيته فانتفى

انفي ، وجاء امتحى وامحى ( 1 ) ، وذلك لأن هذه الحروف مما تدغم النون

الساكنة فيها ، ونون انفعل علامة المطاوعة فكره طمسها ، وأما تاء افتعل في

نحو ادكروا طلب فلما لم يختص بمعنى من المعاني كنون انفعل صارت كأنها ليست

بعلامة ، إذ حق العلامة الاختصاص

قوله " وللاتخاذ " أي : لاتخاذك الشئ أصله ، وينبغي أن لا يكون ذلك

الأصل مصدرا ، نحو اشتويت اللحم : أي اتخذته شواء ، وأطبخ الشئ : أي

جعله طبيخا ، واختبز ( 2 ) الخبز : أي جعله خبزا ، والظاهر أنه لاتخاذك الشئ

أصله لنفسك ، فاشتوى اللحم : أي عمله شواه لنفسه ، وامتطاه : أي جعله لنفسه

مطية ، وكذا اغتذى وارتشى ( 3 ) واعتاد

قوله " وللتفاعل " نحو اعتوروا : أي تناوبوا ، واجتوروا : أي تجاوروا ،

ولهذا لم يعل ، لكونه بمعنى ما لا يعمل

( 1 ) الذي في جميع النسخ " انمحى " بالنون الظاهرة والذي في القاموس واللسان " امحى " بابدال النون ميما وإدغامها في الميم ، قال في اللسان : " والأصل فيه انمحى ، وامتحى لغة رديئة " اه‍ ( 2 ) كان الأولى أن يقول : اختبز الدقيق : أي عالجه حتى جعله خبزا ، ولعله أطلق الخبز على الدقيق باعتبار ما يؤول إليه الامر ( 3 ) في اللسان : " غذاه وغذوا وغذاه بالتضعيف فاغتذى وتغذى " اه‍ وهو ظاهر في أن اغتذى مطاوع غذا وليس للاتخاذ كما ذهب إليه المؤلف ، ولم نعثر على نحو قولك اغتذى الشئ ، حتى يصير معناه اتخذه غذاء ، وفى اللسان أيضا : " رشاه يرشوه رشوا : أعطاه الرشوة ( مثلثة الراء ) ، وارتشى منه رشوة ، إذا أخذها " اه‍ وهو ظاهر أيضا في المطاوعة لا الاتخاذ . وأما اعتاد فقد ورد بمعنى الاتخاذ نحو اعتاد الشئ جعله عادة له ، وورد مطاوعا أيضا نحو عودته ( بالتضعيف ) فاعتاد