ميراث حديث شيعه — الجزء ١، الصفحة ٣٠٦

المقدّمة الخامسة فيما يتعلّق بمعرفة رجال السند مدحا وقدحا

وكذا مثل عبد الله بن بكير وسماعة بن مهران وبني فضال والطاطريين وعمار الساباطي وعلي بن أبي حمزة وعثمان بن عيسى من غير العامّة .

قال في الفوائد بعد عدّهم : « فإنّ جميع هؤلاء نقل الشيخ عمل الطائفة بما رووه ، ثمّ حكى عن المحقّق الشيخ محمّد أنّه قال : قال شيخنا أبو جعفر رحمه الله في مواضع من كتبه : إنّ الإماميّة مجمعة على العمل برواية السكونيّ وعمّار ومن ماثلهما من الثقات . وحكى من المحقّق المزبور أيضا أنّه قال : الإجماع على العمل بروايتهم لا يقتضي التوثيق كما هو واضح . قال : أقول : يبعد أن لا يكون ثقة على قياس ما ذكر في قولهم : أجمعت العصابة .

قلت : الاحتمالات السابقة في أجمعت العصابة جارية في المقام ، بل بعض ما فيه من الأقوال كاستفادة وثاقة من قيل في حقّه على ما سمعت من بعد نفيه في الفوائد ، لكن المتيقّن منه ، بل لعلّه الظاهر من العبارة ومنهم ، مجرّد البناء على قبول روايتهم من جهتهم لا مطلقا ، وعلى ما في الفوائد مجرّد وثاقتهم لاوثاقة غيرهم ممن يروون عنه مع احتمال البناء على قبول روايتهم مطلقا ، فلا يلاحظ من بعدهم في السند كما أنّه المراد من قولهم : يسكنون إلى مراسيله وأجمعوا على قبولها ، ولعلّ من الأوّل دعوى الشهيد الثاني إطباق أصحابنا عدا ابن داود على الحكم بصحّة حديث محمد بن إسماعيل النيسابوريّ ، هذا كلّه في دعوى الإجماع والاتّفاق على التصحيح أو العمل ، وأما دعوى الشهرة على أحدهما فهي تعتبر كالأولى أم لا ؟

الأظهر الأوّل .

أمّا على حجية الشهرة للنصّ أو لقاعدة الانسداد فظاهر ، وكذا على اعتبارها في تعيين الطريق .

وأمّا على عدم البناء عليها في الأحكام وفي التعيين المزبور فالظاهر الاعتبار هنا أيضا ، لما بيّنّاه في تتمّة المقدّمة .

إذا عرفت هذا فالشهرة إمّا متحقّقة أو محكيّة ، والأولى تعلم بمراجعة الكتب الاستدلاليّة مع زيادة التتبّع بها أو بملاحظة كتب الرجال أو الدراية أو الحديث أو غير ذلك .

ومن ذلك ما في فوائد المولى البهبهاني حيث قال : « اعلم أنّ المشهور يحكمون بصحّة حديث أحمد بن محمد المذكور ، يعني أحمد بن محمد بن يحيى ، وكذا أحمد بن محمد بن