ميراث حديث شيعه — الجزء ١، الصفحة ٢٩١

المقدّمة الثالثة في كيفية الرجوع إلى كتب الرجال

المقدّمة الثالثة في كيفية الرجوع إلى كتب الرجال

المقدّمة الثالثة في كيفية الرجوع إلى كتب الرجال

اعلم أنّ أكثر كتب هذا العلم مرتّبةعلى ثلاثة أبواب ، وبعضها بزيادة مقدّمة وخاتمة يذكر فيها فوائد ، فالباب الأوّل في الأسامي ، والثاني في الكنى ، والثالث في الألقاب .

ويذكرون في باب الأسماء أبوابا أو فصولا على عدد الحروف الهجائية وترتيبها ، فيكتبون باب الألف وباب الباء وباب التاء وهكذا ، ويتعرّضون في كلّ باب لجميع من صدّر اسمه بحرف ذلك الباب على ترتيب حروف الهجاء أيضا بالنسبة إلى الحرف الثاني والثالث والرابع ، وأيضا المكبّر مقدّم على المصغّر كالحسن والحسين وعمر وعمير ، بل كلّ ما فيه زيادة حرف أو حركة مؤخّر عمّا ليس فيه كالحارثة وعمارة عن حارث وعمّار .

ثمّ إنّ هذا إذا اختلفت الأسماء المصدّرة بحرف الباب ولو في حرف واحد إمّا في الثاني أو الثالث وهكذا ، وأمّا إذا اتفقت في الجميع كما في المشتركات المتّفق فيها عدّة الخاصّ في اسم واحد . فالمدار بإعمال نحو ما سمعت على أسماء الآباء ، فمن أول حرف اسم أبيه مقدّم على أوّل اسم أب غيره يقدّم على الآخر وإن تأخّر ثاني حروف اسم أبيه عن ثاني بل ثالث بل رابع اسم أب باسم غيره ، مثلا يقدّم آدم بن إسحاق على آدم بن عبد الله ، لأنّ أوّل إسحاق مقدّم على أوّل عبد الله وإن تأخّر ثاني إسحاق عن ثاني عبد الله ، ومع اتّفاق أوائل أسماء الآباء يراعى ثوانيها ، ومع الاتفاق فيها أيضا يراعى ما ذكر في ثالثها . ولو اشتركت أسماء الآباء أيضا كأوائل أسماء الأولاد روعي ما ذكر في أسماء الأجداد ، وكذا يتصاعد إلى أسامي الآباء الأجداد على النحو المزبور . ولو كان الاشتراك في الجمع أو لم يكن أسامي أجداد الجميع أو البعض مذكورة يراعى ما ذكر فيما ذكر لهم من الألقاب والكنى ، سواء كان في مقابل اللقب أو الكنية وأحدهما في الآخر كما في أحمد بن علي العلوي وأحمد بن علي الأسدي ، أو كان في مقابله الاسم كما في محمد بن خالد الطيالسي ومحمد بن خالد بن عبد الرحمن ، إذ الابن غير ملحوظ في الترتيب فالمقابلة بين الطيالسي وعبد الرحمن إلى غير ذلك .