المعقبون من آل أبي طالب ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٢

نسب رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله

وهذا الاعتبار يوجب أن يكون بين رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وبين إبراهيم عليه السّلام هذا القدر أو ما يقاربه ؛ لأنّ الطرافة والقعود « 1 » وإن كانا يتّفقان ، فقدر العادة فيهما مضبوطة ، وإنّما يقع مثل ذلك أيضا في الواحد من القبيلة ، وفي القبيلة من الامّة .

كما وقع لعبد الصمد بن علي بن عبد اللّه بن عبّاس ، فإنّه أدرك أولاد الرشيد ، وهو هارون ابن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن علي بن عبد اللّه بن عبّاس .

ومتى روي في نسب عدنان روايات يوجب بعضها اتّفاق ولادات بني إسماعيل وإسحاق ، وأوجبت الأخرى بعد التفاوت الخارج عن العادة ، فالموافق لا محالة أولى بالتقديم .

ولعلّ الاختلاف الواقع في الأسماء الواقعة في الروايتين اللتين توجبان أنّ بين رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وإبراهيم عليه السّلام وبين عدنان أربعين أبا لاختلاف اللغتين ، ويقوى هذا أيضا اعتبارات اخر تركناها للاختصار .

وأمّا نسب إبراهيم خليل الرحمن على نبيّنا وعليه السلام إلى نوح عليه السّلام ، ففيه ثلاث روايات ، أشهرها أنّه : ابن تارخ بن ناخور بن سروغ بن أرغو « 2 » بن فالغ « 3 » بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح صاحب السفينة .

ثمّ اختلف فيما بين نوح وآدم على نبيّنا وعليه السلام على خمسة أقوال ، أشهرها أنّه :

نوح بن مشخد « 4 » بن لمك « 5 » بن متوشلخ بن أخنوخ بن اليارذ « 6 » بن مهلائيل بن قينان « 7 » بن انوش بن شيث بن آدم على نبيّنا وعليه السلام « 8 » .

( 1 ) القعدد ، العقود - خ . ( 2 ) أروغ - خ . ( 3 ) قالغ - خ . ( 4 ) مشحد - خ . ( 5 ) نوح بن لمك - خ . ( 6 ) اليازد ، البارد - خ . ( 7 ) فينان - خ . ( 8 ) عمدة الطالب ص 11 - 20 .