لباب الأنساب والألقاب والأعقاب — الجزء ١، الصفحة ٣٢٢

فصل في تفضيل بني هاشم على سائر القريش « 1 »

فأمطر اللّهمّ علينا غيثا مغيثا مغدقا ، فما قعد حتّى تفجّرت السماء بمائها . وقال الشاعر :

بشيبة الحمد أسقى اللّه بلدتنا * وقد فقدنا الحيا وأجود المطر

فجاد بالماء جون له سبل دان * فعاشت به الانعام والشجر

منّا من اللّه بالميمون طائره * وخير من شرف يوما به مضر

مبارك الامر يستسقى الغمام به * ما في الأنام له عدل ولا خط

وبنو هاشم كانوا أعقل العرب ، وأدهى البريّة ، وأفصح الناس لسانا ، لكثرة ما يرد عليهم من اختلاف الاخلاق والألسنة ، وليس لقبائل العرب في حلف الفضول نصيب ، وهو أشرف حلف ، وأكرم عقد كان في قريش الّا لبني هاشم .

وقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله : لقد شهدت في دار عبد اللّه بن جدعان « 1 » حلفا لو دعيت إلى مثله في الاسلام لا جبت « 2 » .

وذلك الحلف كان اتفاقا منهم على نصرة المظلوم وقهر الظالم حتّى قال قائلهم :

حلفت لنقعدن حلفا عليهم * وان كنّا جميعا أهل دار

نسميه الفضول إذا عقدنا * يعزّ به الغريب لدى الجوار

ويعلم من حوالي البيت أنّا * أباة الضيم نهجر كل عار « 3 »

ولم تكن الرفادة والحجاية والسقاية والدار الندوة واللّواء والنيران الّا لبني هاشم في الجاهليّة ، وسائر قريش تبع لبني هاشم . ولا يخفى تفاوت ما بين التبع والمتبوع .

فقريش طلقاء قصي حين ردّ عنهم شابور الملك ، كما تقدّم . وعتقاء عبد

( 1 ) في النسخ : جزعان . ( 2 ) رواه البيهقي في السنن الكبري ج 6 / 367 . ( 3 ) كذا في جميع النسخ ، قال البيهقي بعد ما ذكر الرواية قال القتيبي فيما بلغني عنه : وكان سبب الحلف أنّ قريشا كانت تتظالم بالحرم ، فقام عبد اللّه بن جدعان والزبير بن عبد المطلب ، فدعوهم إلى التحالف على التناصر والاخذ للمظلوم من الظالم ، فأجابهما بنو هاشم وبعض القبائل من قريش ، ثم قال : فسمو ذلك الحلف حلف الفضول . وراجع حول هذا الحلف شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 15 / 203 .