الهداية في الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٥

في وضع الحروف

الأوّل : في معاني الحروف ، وأنّها وضعت لأيّ شيء ؟ الثاني : في أنّ الموضوع له فيها خاصّ أو لا ؟ أمّا المقام الأوّل : فاختلف فيه على أقوال ثلاث :

الأوّل : ما نسب إلى الرضي - قدّس سرّه - من أنّ الحروف لا معنى له أصلا ، بل هي علامات لخصوصيّات مدخولها كالإعراب ( 1 )

.

مثلا : كلمة « دار » تارة تلاحظ مستقلَّة وبما أنّها موجودة عينية ، فيقال : هذه الدار قيمتها كذا ، وأخرى تلاحظ بما أنّها ظرف مكان شيء آخر وموجود أينيّ ، فيقال : ضربت في الدار ، فلفظة « في » في هذا المثال علامة لكون مدخولها ظرفا لشيء آخر ، وهو الضرب .

وفيه : أنّ الظرفيّة إمّا مستفادة من مفهوم الدار ، أو من لفظة « في » لا مجال للأوّل ، فلا محالة تستفاد من لفظة « في » .

وهذه الدلالة إمّا طبيعيّة ، كدلالة « أح أح » على وجع الصدر ، أو عقليّة ، كدلالة الدخان على وجود النار ، أو وضعيّة ، لا ريب في بطلان الأوّلين ، ضرورة أنّ لازمهما أن يعرفها كلّ أحد ولم يكن عارفا بهذه اللغة ، فيتعيّن الثالث ، أي : كونها وضعيّة .

الثاني من الأقوال : ما نسب إلى الرضي ( 2 )

- قدّس سرّه - أيضا ، واختاره صاحب الكفاية ( 3 )

- قدّس سرّه - وهو : أنّه لا فرق بين الحروف

( 1 ) شرح الكافية 1 : 10 . .

( 2 ) شرح الكافية 1 : 10 . .

( 3 ) كفاية الأصول : 25 . .