الهداية في الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٦

أقسام العرض الذاتي والغريب

إسناد هذا المحمول إليه إسنادا حقيقيّا ووصفا بحال نفسه .

وثانيهما : القول بأنّ عوارض الأخصّ غريبة بالإضافة إلى الأعمّ ، وهكذا العكس .

وهذا أيضا ممنوع ، فإنّ السلسلة الطولية من الشخص والصنف والنوع والجنس القريب إلى جنس الأجناس مفاهيم متعدّدة لها وجود واحد حقيقة ، فزيد حقيقة عالم وإنسان وحيوان وجسم وجوهر ، فعوارض زيد حقيقة عوارض للإنسان وللعالم ، فإذا كان عادلا حقيقة يصحّ أن يقال : العالم عادل والإنسان عادل ، إذ ليس المراد العالم والإنسان بوجودهما السعي ، بل المراد الإنسان بنحو الطبيعة اللا بشرط القسمي وبنحو القضية المهملة التي هي في قوّة الجزئية .

ولعلّ هذا مراد المحقّق السبزواري ممّا أفاده في حاشية الأسفار ( 1 )

من أنّ موضوعات العلوم مأخوذة لا بشرط ، فعوارض موضوعات المسائل عوارض لموضوع العلم حقيقة .

وهكذا في العكس حقيقة يصحّ أن يقال : زيد يمشي بالإرادة ، أو الإنسان يمشي بالإرادة ، إذ وجود زيد وإنسان حقيقة وجود الحيوان .

فظهر أنّه لو فرضنا لزوم كون البحث في العلوم عن العوارض الذاتيّة لموضوعاتها أيضا مع ذلك يندفع كلا الإشكالين : إشكال

( 1 ) حاشية الأسفار 1 : 32 . .