الهداية في الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٥٩

تقسيمات الواجب التوصّلي

هو ما يصدر بعنوان التقرّب والتخضّع وما أبعد بينهما .

فظهر أنّ بمجرّد أنّ مثل هذا الغرض واجب التحصيل - على تقدير تسليم كونه غرضا وكونه واجب التحصيل - لا تثبت أصالة التعبّدية .

ومنها : الاستدلال بقوله تعالى : وما أُمروا إلَّا ليعبدوا اللَّه مخلصين له الدين ( 1 )

إلى آخره ، بتقريب أنّ ظاهر الآية هو حصر جميع الأوامر في العبادية ، خرج ما خرج بالدليل ، فيبقى الباقي تحت العموم .

وأجاب عنه شيخنا الأستاذ تبعا لشيخنا العلَّامة الأنصاري ( 2 )

قدّس سرّهما :

أوّلا : بأنّ ظاهر الآية بقرينة ما قبله - وهو قوله تعالى : لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكَّين حتى تأتيهم البيّنة ( 3 )

إلى آخره - هو حصر العبادة في عبادة اللَّه ، وأنّ المعبود هو تبارك وتعالى ، دون غيره من المسيح ومريم كما يعبدونهما النصارى ، والعزير كما يعبدونه اليهود ، لا حصر الأوامر في التعبّديّة .

وثانيا : على تقدير كون ظاهرها غير ما ذكر فاللازم التصرّف فيه ، وإلَّا يلزم منه تخصيص الأكثر ، إذ الواجبات التعبّديّة بالإضافة

( 1 ) البيّنة : 5 . .

( 2 ) مطارح الأنظار : 61 . .

( 3 ) البيّنة : 1 . .