الهداية في الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٥٥

تنبيهات المشتقّ 1 - بساطة مفهوم المشتقّ وتركَّبه

مقام التصوّر والإدراك ، بل مفاهيم المركَّبات الحقيقية - كمفهوم » ألف « و » دار « و » زيد « وأمثال ذلك - بسيطة في مقام الإدراك ، حيث لا ينتقل الإنسان من لفظ » ألف « إلى عشر مئات ، أو مائة عشرة ، أو مائتي خمسة وهكذا ، ولا يفهم من لفظ » زيد « إلَّا معنى وحدانيّ وإن كان المعنى مركَّبا ، له أجزاء لكن لا يلتفت إليها تفصيلا عند إدراكه بحيث يتصوّر عند تصوّر زيد ، إنسان ذو رأس ورجلين ولسان وشفتين وصدر ويدين وهكذا ، وإنّما المراد من البساطة والتركيب في محلّ النزاع هما في مقام التحليل العقلي .

وبالجملة ذهب شارح المطالع إلى تركَّب مفهوم المشتقّ ( 1 )

.

واستشكل عليه السيّد الشريف : بأنّ المأخوذ في مفهوم المشتقّ إمّا مفهوم الشيء والذات أو مصداقه .

والأوّل : لازمه أخذ العرض في الفصل في مثل الناطق .

والثاني : انقلاب القضية الممكنة بالضرورية في مثل » الإنسان ضاحك « ، حيث إنّه ينحلّ إلى قضية » الإنسان إنسان له

( 1 ) شرح المطالع ص 11 في تعريف » النّظر « . .

هل وضع للأعمّ أو الأخصّ واستدلالهم على استحالة وضعه للأعمّ مع أنّ البحث هناك في تعيين الموضوع له . فتحصّل : أنّ الاستدلال العقلي لا يكشف عن أنّ الاختلاف في مقام التحليل العقلي دون التصوّر والإدراك . وبعبارة أخرى : قال السيد الأستاذ في مقام إثبات مدّعاه : إنّ المتفاهم العرفي هو التركَّب ، واستدلاله هذا لإثبات التركَّب بالوجدان والمتفاهم العرفي إمّا رجوع عمّا سبق أو الجمع بين النقيضين . ( م ) .