المحدثون من آل أبي طالب ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٤٥٥

240 - أبو يعلى أو أبو القاسم حمزة بن القاسم بن علي بن حمزة الشبيه بن الحسن بن عبيداللَّه بن العبّاس الشهيد بن علي بن أبي طالب العلوي العبّاسي الرازي .

متى لم يعلمها العالم لم يلحقه عيب ولا عرض في توحيده نقص ، فقال اللّه عزّوجلّ : ( أَ وَلَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى ) هذا شرط عام من آمن به متى سئل واحد منهم أو لم تؤمن وجب أن يقول بلى : كما قال إبراهيم .

ولمّا قال اللّه عزّوجلّ لجميع أرواح بني آدم ( أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى ) كان أوّل من قال بلى محمّد صلى الله عليه وآله ، فصار بسبقه إلى بلى سيّد الأوّلين والآخرين ، وأفضل النبيين والمرسلين ، فمن لم يجب عن هذه المسألة بجواب إبراهيم ، فقد رغب عن ملّته ، قال اللّه عزّوجلّ ( وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ ) .

ثمّ اصطفاء اللّه عزّوجلّ إيّاه في الدنيا ، ثمّ شهادته له في العاقبة أنّه من الصالحين في قوله عزّوجلّ ( وَلَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ) والصالحون هم النبي والأئمّة صلوات اللَّه عليهم ، الآخذين عن اللّه أمره ونهيه ، والملتمسين للصلاح من عنده ، والمجتنبين للرأي والقياس في دينه في قوله عزّوجلّ ( إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ ) .

ثمّ اقتداء من بعده من الأنبياء عليهم السلام به في قوله ( وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ) وفي قوله عزّوجلّ لنبيه صلى الله عليه وآله ( ثُمَّ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) وفي قوله عزّوجلّ ( مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ ) .

واشتراط كلمات الإمام مأخوذة ممّا تحتاج إليه الأُمّة من جهة مصالح الدنيا والآخرة ، وقول إبراهيم عليه السلام ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ) من حرف تبعيض ليعلم أنّ من الذريّة من يستحقّ الإمامة ، ومنهم من لا يستحقّها ، هذا من جملة المسلمين ، وذلك أنّه يستحيل أن يدعو إبراهيم بالإمامة للكافر أو للمسلم الذي ليس بمعصوم .

فصحّ أنّ باب التبعيض وقع على خواصّ المؤمنين ، والخواصّ إنّما صاروا خواصّاً بالبعد من الكفر ، ثمّ من اجتنب الكبائر صار من جملة الخواصّ أخصّ ، ثمّ المعصوم هم الخاصّ الأخصّ ، ولو كان للتخصيص صورة أربى عليه لجعل ذلك من أوصاف الإمام ، وقد سمّى اللّه عزّوجلّ عيسى من ذرّية إبراهيم ، وكان ابن ابنته من بعده ، ولما صحّ أنّ ابن البنت ذرّية ، ودعا إبراهيم لذرّيته بالإمامة وجب على محمّد صلى الله عليه وآله الاقتداء به في وضع الإمامة في المعصومين من ذرّيته حذو النعل بالنعل ، بعد ما أوحى اللّه عزّوجلّ إليه ،