الرسائل الإعتقادية ( ط الأولى ) — الصفحة ٤١١

فصل خلاصة الكلام في هذا المقام

قصد أنّه جلد يكون من نسل رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله فلا بأس ، وإن قصد الحقيقة فلا « 1 » .

وأغرب منه أن ينقل هذا عن الصادقين بطرق عديدة عدّة أخبار صحيحة صرّحوا فيها بأنّهم من بني رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله حقيقة ، واستدلّوا عليه بآيات بينات ، وسلم ذلك منهم خصومهم العارفون بالعرف واللغة بعد احتجاجهم عليهم ، ومع ذلك يقول قائل يتبعهم ويقلّدهم في أحكام الدين وما ورد في شريعة سيّد المرسلين أنّهم من أبنائه مجازا ، مصرّا عليه بأنّ الانتساب الحقيقي إنّما يصدق عرفا إذا كان من جهة الأب ، كأنّه أعرف منهم بالعرف وأبصر باللغة ، إنّ هذا لشيء عجاب ، فاعتبروا يا أولي الألباب .

فصل خلاصة الكلام في هذا المقام

فصل خلاصة الكلام في هذا المقام

إنّ أئمّتنا المعصومين عليهم السّلام قد أصرّوا وبالغوا في كونهم من بني رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله من قبل أمّهم فاطمة عليها السّلام ، واستدلّوا عليه في مقام الاحتجاج على منكري ذلك بآيات وأثبتوه عليهم ، وهو مشهور بين علمائنا عامّة ، رووه في كتبهم المشهورة بأسانيد صحيحة ومعتبرة .

وما أنكره من الأمّة إلّا بعض غاغة العامّة ، وهم بعد الاحتجاج عليهم سلّموه وأقرّوا به ، بل استحسنوه كما سيأتي ، وذلك كاف في إثبات أنّ ولد البنت ولد حقيقة منسوبة إلى الجدّ بالولادة منه لصلبه ، فمن كانت أمّه هاشمية وإن كان أبوه غير هاشمي ، فهو هاشمي ، يحلّ له الخمس ، وتحرم عليه الزكاة ، وتجري عليه بقية أحكام الهاشميين .

( 1 ) أجوبة المسائل المهنّائية ص 23 .