الرسائل الإعتقادية ( ط الأولى ) — الصفحة ١٩٢

[ تفسير الناصب في بعض الأخبار ]

ذهب المرتضى وابن إدريس إلى نجاسة الجمهور كلّهم ، والاحتياط والدليل يقتضي المشهور .

والمشهور أنّ النواصب هم المتظاهرون بالسبّ للأئمّة عليهم السّلام .

وفي الفقيه : من نصب حربا لآل محمّد ، فلا نصيب له في الإسلام « 1 » .

والجهّال يتوهّمون أنّ كلّ مخالف ناصب ، وليس كذلك .

وفي القاموس : الناصب المتديّن ببغضة علي بن أبي طالب ، نصبوا له ، أي :

عادوه « 2 » .

ثمّ إنّ الأذان والإقامة عند الشيعة وحي من اللّه تعالى كسائر العبادات على لسان جبرئيل عليه السّلام .

روى الفضيل بن يسار ، عن الباقر عليه السّلام ، أنّه قال : لمّا أسري برسول اللّه صلّى اللّه عليه واله ، فبلغ البيت المعمور ، حضرت الصلاة ، فأذّن جبرئيل وأقام ، فتقدّم رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله ، فصلّى خلفه الملائكة والنبيون عليهم السّلام « 3 » .

وروى منصور بن حازم ، عن الصادق عليه السّلام ، قال : لمّا هبط جبرئيل بالأذان على رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله كان رأسه على حجر علي عليه السّلام ، فأذّن جبرئيل وأقام ، فلمّا انتبه رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله ، قال : يا علي أسمعت ؟ قال : نعم ، قال : أحفظت ؟ قال : نعم ، قال : ادع بلالا فعلّمه ، كذا في الفقيه « 4 » .

( 1 ) من لا يحضره الفقيه 3 : 408 . ( 2 ) القاموس المحيط 1 : 133 . ( 3 ) فروع الكافي 3 : 302 ح 1 . ( 4 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 282 ح 865 .