الرسائل الإعتقادية ( ط الثانية ) — الصفحة ٥٤

سلسلة آثار المحقق الخواجوئي 12 رسالة في شرح حديث لا يموت لمؤمن ثلاثة من الأولاد فتمسّه النار إلّا تحلّة القسم

وقت تحلّة القسم ، وإلّا زائدة . قال الفرزدق شاهدا لهذا ] « 1 » :

هم القوم إلّا حيث سلّوا سيوفهم * وضحّوا بلحم من محلّ ومحرم

معناه : هم القوم حيث سلّوا سيوفهم وضحّوا بلحم ، ف « إلّا » مؤكّدة .

وقال الأخطل :

يقطعن إلّا من فروع يردنها * بمدحة محمود نثاه ونائله

معناه : يقطعن « 2 » الإبل من فروع يردنها ، والفروع الواسعة من الأرض .

وقال سيّدنا المرتضى رحمه اللّه : والوجوه المذكورة في [ تأويل ] الخبر كالمتقاربة « 3 » ، إلّا أنّ الوجه الذي اختصّ به ابن الأنباري فيه أدنى تعسّف وبعد من حيث جعل « إلّا » زايدة « 4 » ، وذلك كالمتعسّف والمستضعف عند جماعة من أهل العلم بالعربية .

وقد يبقى في الخبر مسألة التشاغل بالجواب عنها أولى ممّا تكلّفه القوم ، وهي متوجّهة على كلّ الوجوه التي ذكروها في تأويله .

وهو أن يقال : كيف يجوز أن يخبر عليه السّلام بأنّ من مات له ثلاثة من الأولاد لا تمسّه النار : إمّا جملة ، أو بمقدار تحلّة القسم ، وهو النهاية في القلّة ، أوليس ذلك يوجب أن يكون إغراء بالذنوب لمن هذه حاله ، وإن كان من يموت له هذا العدد من الأولاد غير خارج عن التكليف ، فكيف يصحّ أن يؤمن عن العقاب ؟

والجواب عن ذلك : أنّا قد علمنا أوّلا خروج هذا الخبر مخرج المدحة لمن

( 1 ) ما بين المعقوفتين من المصدر . ( 2 ) في المصدر : يقطعون . ( 3 ) في المصدر : متقاربة . ( 4 ) كون « إلّا » زايدة ممّا قاله الأصمعي وابن جنّي وابن مالك ، واستشهدوا عليه بأبيات مذكورة في مغني اللبيب مع ما يرد عليه « منه » .