الرسائل الإعتقادية ( ط الثانية ) — الصفحة ٥٢٢

[ خاتمة ]

التكليف ؟ ثمّ كيف صار موضع سؤال في القبر ؟

أقول : ولعلّ المراد به الاعتقاد بالموت على الوجه الوارد في الشريعة المطهّرة على صادعها وآله السلام ، وهو أنّ مميت كلّ أنفس ومهلكها هو اللّه تعالى ، كما قال اللّه : يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها « 1 » وقال : الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَياةَ لِيَبْلُوَكُمْ « 2 » وغير ذلك من الآيات .

فإنّ الموت على هذا الوجه ليس بضروري يكون التكليف باعتقاده عبثا ، والسؤال عنه في القبر لغوا لا فائدة له ، بل هو نظري له منكر في دار التكليف ، كما أخبر اللّه عنه حاكيا عن الدهرية بقوله : ما هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا وَما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ « 3 » ومثله قوله :

أشاب الصغير وأفنى الكبير * كرّ الليالي ومرّ العشي

ولذا صار موضع سؤال في القبر يجب على المكلّف اعتقاده في دار التكليف حتّى أنّه إذا رأى جنازة يستحبّ له أن يقول : هذا ما وعدنا اللّه ورسوله وصدق اللّه ورسوله ، فتأمّل .

وتمّ استنساخ وتحقيق وتصحيح هذه الرسالة الشريفة في ( 12 ) رجب المبارك سنة ( 1411 ) ه في بلدة قم المقدّسة على يد العبد السيّد مهدي الرجائي عفي عنه .

وتمّ مراجعتها ثانيا في يوم الخميس ( 18 ) ذي الحجّة الحرام يوم العيد الأكبر الغدير سنة ( 1426 ) ه ، والحمد للّه ربّ العالمين .

( 1 ) سورة الزمر : 42 . ( 2 ) سورة الملك : 2 . ( 3 ) سورة الجاثية : 24 .