الرسائل الإعتقادية ( ط الثانية ) — الصفحة ٤٧٠

سلسلة آثار المحقق الخواجوئي 23 رسالة في شرح حديث من أحبّنا أهل البيت فليعدّ للفقر جلبابا أو تجفافا

ويحتمل بعيدا أن يكون مراده عليه السّلام بهذا الكلام حثّ الأغنياء من محبّيهم على إعانة الفقراء منهم والإنفاق عليهم ؛ لأنّ إعانتهم لهم تستر فقرهم ويدفعه عنهم حيث لا يحتاجون إلى إظهاره ، فكأنّهم بذلك أعدّوا لفقرهم جلبابا أو تجفافا ، فأستروه به ، أو دفعوه عنهم ، ولعلّه عليه السّلام لذلك قال : فليعدّ للفقر ، ولم يقل لفقره .

أي : من أحبّنا فليعدّ لفقر الفقراء جلبابا أو تجفافا ، أي : فليستره ، أو فليدفعه بالإعانة والمواساة لهم ؛ لأنّ الأغنياء بمنعهم الفقراء حقوقهم أحوجوهم إلى إظهار الفقر وكشف الحاجة ، ولولا منعهم لهم لم يحتاجوا إلى ذلك .

ولو أنّ الناس أدّوا زكاة أموالهم ما بقي مسلم فقيرا محتاجا ، ولاستغنى بما فرض اللّه له ، وإنّ الناس ما افتقروا ولا احتاجوا ولا جاعوا ولا عروا إلّا بذنوب الأغنياء .

وفي رواية أخرى : وإنّما يؤتى الفقراء فيما أوتوا من منع من منعهم حقوقهم لا من الفريضة « 1 » .

هذا ، وقال ابن الأثير في النهاية : وفي حديث علي عليه السّلام « من أحبّنا أهل البيت فليعدّ للفقر جلبابا » ولم يذكر أو تجفافا .

ثمّ قال : أي : ليزهد في الدنيا ، وليصبر على الفقر والقلّة . والجلباب : الإزار والرداء . وقيل : الملحفة . وقيل : هو كالمقنعة تغطّي به المرأة رأسها وظهرها وصدرها ، وجمعه جلابيب ، كنّي به عن الصبر ؛ لأنّه يستر الفقر ، كما يستر الجلباب البدن .

( 1 ) فروع الكافي 3 : 496 و 497 و 498 ، من لا يحضره الفقيه 2 : 3 و 4 ، وتهذيب الأحكام 4 : 49 .