الرسائل الإعتقادية ( ط الثانية ) — الصفحة ٤٦٥

سلسلة آثار المحقق الخواجوئي 23 رسالة في شرح حديث من أحبّنا أهل البيت فليعدّ للفقر جلبابا أو تجفافا

وإنّما أمره بإعداد ما يقيه أذاه لطفا به وحفظا له عن شماتة أعدائه وأرباب دولة الباطل ، ولئلّا يهينوه لفقره وفاقته ، فأمره بإعداد ما فيه عزّه وإكرامه ، ولأنّ من الفقر ما هو سواد الوجه في الدارين .

قال يحيى بن معاذ : أقرب الناس إلى الكفر ذو فاقة لا صبر له .

وهذا تأويل قول النبي صلّى اللّه عليه وآله : كاد الفقر أن يكون كفرا « 1 » . ولذلك ورد في بعض الروايات استعاذتهم عليهم السّلام من الفقر .

وبالجملة إعداد ما به يدفع الفقر الذي لا يكون معه صبر ولا ورع يحجزه عمّا لا يليق بأهل الدين والمروءة واجب « غنىّ يحجزك عن الظلم خير من فقر يحملك على الإثم » كذا في التهذيب عن الصادق عليه السّلام « 2 » .

ولذلك قسّموا الاكتساب إلى الأقسام الخمسة : منها : ما هو واجب .

وإنّما شبّه التجارة ونحوها بالتجفاف ؛ لأنّها تقيه أذى الفقر ويدفعه عنه ، كما أنّ التجفاف يقيه أذى الحرب ويدفعه ، فهما متشابهان في دفع الأذى ووقايته .

فعلى الأوّل شبّه الفقر في وجوب ستره وشناعة إظهاره ؛ لأنّه ذلّ وهوان واستسلاب للعزّة ومذهبة للحياء ، بامرأة ذات عورة شنيع إظهارها واجب سترها بالجلباب .

أي : فليعدّ للفقر ساترا ستيرا على وجه لا يظهر منه شيء ، ولذلك ذكر من أستار المشبّه به جلبابه الذي يستر عامّة بدنه وعوراته .

وفيه من المبالغة والحثّ على ستر الفقر وكتمانه ما لا يخفى ، وذلك بأن يكتمه

( 1 ) أصول الكافي 2 : 307 ، وبحار الأنوار 72 : 29 ، وكنزل العمّال 6 : 492 . ( 2 ) تهذيب الأحكام 6 : 328 ح 25 .