الرسائل الإعتقادية ( ط الثانية ) — الصفحة ٤٤٦

فائدة

الحقّ ، ولمعة من لمعاته ، ومظهر من مظاهره ، فكذلك هو فاعل لما يصدر عنه بالحقيقة لا بالمجاز ، ومع ذلك فعله أحد أفاعيل الحقّ بلا شوب قصور وتشبيه تعالى عن ذلك ، كما قال : وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى « 1 » .

بارها گفته‌ام وبار ديگر مىگويم * كه من دلشده اين ره نه بخود مىپويم

در پس آيئنه طوطى صفتم داشته‌اند * آنچه أستاذ أزل گفت بگو مىگويم

من اگر خارم اگر گل چمن‌آرائى هست * كه بدان دست كه مىپروردم مىرويم

فاخمد أوهامك أيّها الجبري ، فالفعل ثابت لك بمباشرتك إيّاه وقيامه بك ، وسكّن جأشك أيّها القدري ، فالفعل مسلوب عنك من حيث أنت أنت ؛ لأنّ وجودك إذا قطع النظر بارتباطه بوجود الحقّ فهو باطل ، فكذا فعلك ؛ إذ كلّ فعل متقوّم بوجود فاعله .

وانظروا جميعا بعين الاعتبار في فعل الحواس كيف انمحى وانطوى في فعل النفس ، وتصوّرها في تصوّر النفس ، واتلوا جميعا قوله تعالى : قاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ « 2 » وتصالحا بقول الإمام بالحقّ « لا جبر ولا تفويض بل أمر بين أمرين » « 3 » قال اللّه تعالى : وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ « 4 » أثبت المشيئة للعبد ، فنفى به الجبر وجعلها بعد مشيئة اللّه ، فنفى به التفويض ، وقال : ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ يَداكَ « 5 » وما كسبت يداه إلّا باللّه لا من دون اللّه ، فيكون وهنا في سلطانه ، ولا مع

( 1 ) سورة الأنفال : 17 . ( 2 ) سورة التوبة : 14 . ( 3 ) بحار الأنوار 4 : 197 و 5 : 11 و 22 . ( 4 ) سورة الإنسان : 30 . ( 5 ) سورة الحجّ : 10 .