الرسائل الإعتقادية ( ط الثانية ) — الصفحة ٤٤٥

فائدة

بل بمعنى أنّ تلك الحقيقة الإلهية مع أنّها في غاية البساطة والأحدية ينفذ نورها في أقطار السماوات والأرضين ، فما من ذرّة إلّا وهو محيط بها قاهر عليها ظاهر فيها . كما قال إمام الموحّدين أمير المؤمنين عليه السّلام : مع كلّ شيء لا بمقارنة ، وغير كلّ شيء لا بمزايلة « 1 » .

وكذلك لصفات المخلوقات جهة واحدة إلهية جامعة للجميع ، فإنّ السمع والبصر وغيرهما من الصفات في أيّ موصوف كان هو اللّه سبحانه حقيقة ، ولذلك قال : وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ « 2 » أي : لا غير ، يعني هو السميع بعين سمع كلّ سميع ، والبصير بعين بصر كلّ بصير ، وقال : هُوَ الْحَيُّ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ « 3 » أي : بعين كلّ حياة .

وفي الحديث القدسي : فبي يسمع ، وبي يبصر « 4 » .

خلق را چون آب دان صاف وزلال * اندر أو تابان صفات ذو الجلال

پادشاهان مظهر شاهى حق * عالمان مرآت آگاهى حق

خوب‌رويان آئينهء خوبى أو * عشق ايشان عكس مطلوبى أو

قرنها بر قرنها رفت اى همام * وين معاني بر قرار وبر دوام

آب مبدل شد درين جو چند بار * عكس ماه عكس اختر بر قرار « 5 »

وكذلك الأفعال المنسوبة إلى الموجودات من ذلك الوجه الذي ينسب إلى الحقّ بعينه ، فكما أنّ وجود زيد بعينه أمر متحقّق في الواقع ، وهو شأن من شؤون

( 1 ) نهج البلاغة ص 39 الخطبة : 1 ، بحار الأنوار 4 : 247 و 57 : 176 و 77 : 302 . ( 2 ) سورة الشورى : 11 . ( 3 ) سورة غافر : 65 . ( 4 ) بحار الأنوار 5 : 205 . ( 5 ) المثنوي المولوي ص 636 ج 6 .