الرسائل الإعتقادية ( ط الثانية ) — الصفحة ٤٢٤

فائدة

استطعت أن تلوم العبد عليه فهو منه ، وما لم تستطع أن تلومه فهو من فعل اللّه تعالى ، يقول اللّه للعبد : لم عصيت ؟ لم فسقت ؟ لم شربت الخمر ؟ لم زنيت ؟ فهذا فعل العبد ، ولا يقول له : لم مرضت ؟ لم قصّرت ؟ لم ابيضضت ؟ لم اسوددت ؟ لأنّه من فعل اللّه تعالى « 1 » .

وعن باب مدينة العلم ومعدن الفضل والحكم عليه السّلام : كلّ ما استغفرت منه فهو منك ، وكلّ ما حمدت اللّه عليه فهو منه « 2 » .

والقول بأنّ القدر الضروري هو صدور أفعالنا مقارنة لإرادتنا واختيارنا صدرت عنّا أو عن اللّه ، تشكيك في الضروري .

وقولهم إنّ المدّعى لو كان ضروريا لما صار مطرح الأنظار ، ولما ذهب إليه جماعة من الأحبار . مدفوع بأنّ اللّه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ، ولعلّهم منعوا هدايته لتهالكم على ترويج باطلهم وحثّهم إيّاه ، فإنّ حبّك الشيء يعمي ويصمّ .

ألا يرى إلى قوله تعالى في منكريه : وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ « 3 » حيث أنكروا لعنادهم ما شهدت به قلوبهم .

ومعلوم لك أنّ هذا الاعتقاد الشنيع والقول الفظيع من لوازم أصولهم الفاسدة وآرائهم الكاسدة ، فإنّهم لمّا قالوا بكون العلم علّة للحادث ومفيدا لوجوبه ، قالوا بأنّ أفعال العباد معلولة لعلم واجب الوجود ، وواجبة باقتضائه ، فهذا شيخهم الخيّام

( 1 ) بحار الأنوار 5 : 59 ح 109 . ( 2 ) بحار الأنوار 5 : 58 . ( 3 ) سورة الزمر : 38 .