الرسائل الإعتقادية ( ط الثانية ) — الصفحة ٣٨٩

بيان الفرق بين قول المسلمين في المعاد وبين قول أهل التناسخ

لضعف الوجود الامكاني ، فالتحقّق بالهالك المعدوم ، كما تدلّ عليه صيغة الفاعل ، فإنّها ليست بمعنى الاستقبال على معنى أنّه سيهلك ، بل هو على حقيقته من معنى الحال ، فإنّ سلسلة الممكنات لضعف وجوداتها الغيرية هالكة في حدود ذواتها أزلا وأبدا .

وقد أشار إليه بهمنيار في التحصيل وغيره ، حيث قال : كلّ ممكن بالقياس إلى ذاته باطل وبه تعالى حقّ ، كما يرشد إليه قوله تعالى : كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ فهو آنا فآنا يحتاج إلى أن يقول له الفاعل الحقّ : « كن » ويفيض عليه الوجود ، بحيث لو أمسك عنه هذا القول والإفاضة طرفة عين لعاد إلى البطلان الذاتي والزوال الأصلي ، كما أنّ ضوء الشمس لو زال عن سطح المستضيء لعاد إلى ظلمته الأصلية ، فله الحمد أنّه مالك هو باق وغيره هالك .

وفي كتاب التوحيد : عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ قال :

من أتى اللّه بما أمر به من طاعة محمّد صلّى اللّه عليه وآله والأئمّة عليهم السّلام من بعده ، فهو الوجه الذي لا يهلك ، ثمّ قرأ : مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ « 1 » .

وفيه : عنه عليه السّلام أنّه سئل عن الآية ، قال : كلّ شيء هالك إلّا من أخذ طريق الحقّ « 2 » .

وفي المحاسن مثله ، إلّا أنّ في آخره : من أخذ الطريق الذي أنتم عليه « 3 » .

وفي الكافي : عن الحارث بن المغيرة النصري ، قال : سئل أبو عبد اللّه عليه السّلام عن

( 1 ) التوحيد للشيخ الصدوق ص 149 ح 3 . ( 2 ) التوحيد ص 149 ح 2 . ( 3 ) المحاسن 1 : 199 ، بحار الأنوار 24 : 201 و 68 : 95 .