الرسائل الإعتقادية ( ط الثانية ) — الصفحة ٣٦٢

بيان الفرق بين قول المسلمين في المعاد وبين قول أهل التناسخ

وظاهر أنّ هذا كلّه بأبدانهم المثالية ، ولذا لمّا سأل السائل ، فقال : في أيّ صورة يأتيهم ؟ فقال : في صورة طائر لطيف يسقط على جدرهم ويشرف عليهم « 1 » .

وفي خبر آخر : فيأتيهم في بعض صور الطير « 2 » .

وفي آخر : في صورة العصفور ، أو أصغر من ذلك ، فيبعث اللّه تعالى معه ملكا ، فيريه ما يسرّه ، ويستر عنه ما يكره ، فيرى ما يسرّه ، ويرجع إلى قرّة عين « 3 » .

كلّ ذلك في الكافي ، وفيها وفي غيرها دلالة على أنّ للأرواح رجوعا إلى الدنيا قبل يوم القيامة ، ولكنّه يشكل بقوله تعالى : أَ لَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ « 4 » إلّا أن يقال : المراد نفي رجوعهم إليهم في صورهم الأصلية وأبدانهم العنصرية .

وفيه أنّه ينافي أخبار الرجعة ، ولذا قال في الكشّاف : وهذا ممّا يردّ قول أهل الرجعة « 5 » . وفيه أنّ غاية ما دلّت عليه الآية أنّ القرون الخالية لا يرجعون بصورهم الأصلية إلى العباد المستهزئين للرسل مدّة حياتهم .

وأمّا دلالتها على أنّهم لا يرجعون أبدا لا إليهم ولا إلى غيرهم ، أو أنّ غيرهم لا يرجع قبل يوم القيامة إلى الدنيا بصورته التي كان عليها ، فلا .

ثمّ أيّة منافاة بين رجوع علي عليه السّلام إلى الدنيا ، وبين نكاح نسائه وقسمة ميراثه إذا كان ذلك جائزا في الشرع . فما حكاه عن ابن عبّاس أنّه قيل له : إنّ قوما يزعمون

( 1 ) فروع الكافي 3 : 230 . ( 2 ) فروع الكافي 3 : 230 ، بحار الأنوار 6 : 257 . ( 3 ) فروع الكافي 3 : 231 . ( 4 ) سورة يس : 31 . ( 5 ) الكشّاف 3 : 320 .