الرسائل الإعتقادية ( ط الثانية ) — الصفحة ٣٤٥

بيان الفرق بين قول المسلمين في المعاد وبين قول أهل التناسخ

الميت هل يبلى جسده ؟ قال : نعم ، حتّى لا يبقى له لحم ولا عظم إلّا طينته التي خلق منها ، فإنّها لا تبلى ، تبقى في القبر مستديرة حتّى يخلق منها كما خلق أوّل مرّة « 1 » .

والظاهر أنّ هذا مخصّص بغير سيّد المرسلين وأوصيائه المعصومين صلوات اللّه عليهم أجمعين ؛ لما في الفقيه في حديث طويل ، قالوا : وقد رممت « 2 » يا رسول اللّه ، يعنون صرت رميما ، فقال : كلّا ، إنّ اللّه عزّ وجلّ حرّم لحومنا على الأرض أن تطعم منها شيئا « 3 » .

وفيه : عن الصادق عليه السّلام : إنّ اللّه عزّ وجلّ حرّم عظامنا على الأرض ، ولحومنا على الدود ، أن تطعم منها شيئا « 4 » . هذا .

وفي نهاية ابن الأثير : طينة الرجل خلقه وأصله « 5 » .

ولا شكّ أنّ الأصل الذي خلق منه الإنسان هو النطفة - كما سيأتي - فالمراد

( 1 ) فروع الكافي 3 : 251 ، من لا يحضره الفقيه 1 : 191 برقم : 580 . ( 2 ) رممت على المبني للمفعول ، وفي الذكرى في مقام ذكر الأخبار الدالّة على تعلّق النفس بالأبدان المثالية ، ومنها ما روي من الطريقين عنه صلّى اللّه عليه وآله ، قال : حياتي خير لكم ومماتي خير لكم ، قالوا : يا رسول اللّه وكيف ذلك ؟ قال : وأمّا حياتي فإنّ اللّه يقول : وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وأمّا مفارقتي إيّاكم فإنّ أعمالكم تعرض عليّ كلّ يوم ، فما كان من حسن استزدت اللّه لكم ، وما كان من قبيح أستغفر اللّه لكم ، قالوا : وقد رممت ، الحديث . « منه » . ( 3 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 191 برقم : 582 . ( 4 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 191 برقم : 581 . ( 5 ) نهاية ابن الأثير 3 : 153 .