الرسائل الإعتقادية ( ط الثانية ) — الصفحة ٣٤٤

بيان الفرق بين قول المسلمين في المعاد وبين قول أهل التناسخ

وفي رواية أخرى : كلّ ابن آدم يبلى إلّا عجب الذنب .

وفي تفسير أبي محمّد العسكري عليه السّلام : في قوله تعالى : فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها « 1 » أخذوا قطعة ، وهي عجب الذنب الذي منه خلق آدم ، وعليه يركب إذا أعيد خلقا جديدا « 2 » .

وقد أشار إليه البيضاوي في تفسيره : وعجب الذنب : أصله الذي ينبت منه الذنب ، قيل : وأمره عجب ؛ لأنّه أوّل ما خلق وآخر ما يخلق .

وفي القاموس : العجب بالفتح : أصل الذنب ، ومؤخّر كلّ شيء « 3 » .

وفي نهاية ابن الأثير بعد نقل الحديث : العجب بالسكون العظم الذي في أسفل الصلب عند العجز ، وهو العسيب « 4 » من الدواب « 5 » .

ومنهم من أوّله بالنفس ، وبعضهم بالجواهر الفرد الذي لا يتجزّىء .

قيل : إذا عدم الشيء بقيت ذاته المخصوصة ، فعند العود يعطيها اللّه الوجود ، وهو قول جمهور المعتزلة ، بناء على أنّ المعدوم شيء .

وقيل « 6 » : إنّ الصورة البرزخية بكمالاتها آخر ما يكتسب من البدن العنصري ، فصحّ التعبير عنها بعجب الذنب الذي هو مؤخّر البدن وعليه يقوم البدن .

وفي الكافي ، وكذا في الفقيه : عن عمّار الساباطي ، عن الصادق عليه السّلام أنّه سئل عن

( 1 ) سورة البقرة : 68 . ( 2 ) تفسير الإمام العسكري ص 278 ، بحار الأنوار 7 : 43 و 13 : 270 و 60 : 358 . ( 3 ) القاموس المحيط 1 : 101 . ( 4 ) العسيب : عظم الذنب ومنبت الشعر منه « منه » . ( 5 ) نهاية ابن الأثير 3 : 184 . ( 6 ) هذا ما قاله القاشاني قدّس سرّه « منه » .