الرسائل الإعتقادية ( ط الثانية ) — الصفحة ٣٣٨

الفصل الخامس الاستدلال على بقاء النفوس البشرية بعد خراب أبدانها

لجواز بقائها ، فجاز أن يعذّبها اللّه في القبر وهو البرزخ .

أو لها مع البدن ، وهو أيضا ممكن ؛ لجواز أن يحصل للبدن بتأثير قدرة اللّه ما يستعدّ به ثانيا لقبول علاقة النفس ، فمع إمكانه وإخبار المخبر الصادق عنه لا وجه لإنكاره ، قال اللّه تعالى : النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَعَشِيًّا « 1 » .

قال الصادق عليه السّلام : هذا في نار البرزخ قبل يوم القيامة ؛ إذ لا غدوّ ولا عشي في القيامة ، ثمّ قال : ألم تسمع قوله عزّ وجلّ : وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ « 2 » .

ولعلّه عليه السّلام أشار إلى أنّ هذا العطف يستدعي أن يكون العرض على النار غدوّا وعشيا ، غير العذاب بعد قيام الساعة ، فيكون في القبر « 3 » .

وقال في الذكرى : تظافرت الأخبار بعذاب القبر - نعوذ باللّه منه - وقد مرّ طرف منها ، وقوله : النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يدلّ عليه . ثمّ قال : وقد روى ابن مسعود أنّ أرواحهم في أجواف طير سود يعرضون على النار بكرة وعشيّا إلى يوم القيامة « 4 » .

( 1 ) سورة غافر : 46 . ( 2 ) تفسير القمّي 2 : 258 . ( 3 ) هذا مذكور في مجمع البيان في لفظ هذا معناه ، وقال القمّي ( 2 : 258 ) : ذلك في الدنيا قبل القيامة ، وذلك أنّ القيامة لا يكون غدوّا ولا عشيا ؛ لأنّهما إنّما يكونان في الشمس والقمر . . . فقال : ما يقول الناس فيها ؟ فقيل : يقولون : إنّها في نار الخلد وهم لا يعذّبون فيما بين ذلك ، فقال عليه السّلام : فهم من السعداء ، ثمّ قال عليه السّلام : إنّما هذا في الدنيا ، فأمّا في نار الخلد ، وهما لا يكونان في جنان الخلد ونيرانها « منه » . ( 4 ) ذكرى الشيعة 2 : 87 .