الرسائل الإعتقادية ( ط الثانية ) — الصفحة ٣٢٩

الفصل الخامس الاستدلال على بقاء النفوس البشرية بعد خراب أبدانها

وغيره . وإلى هذا أشار السيّد بقوله : فإنّها مسخّرة مدبّرة .

وأمّا تأويل تلك الأملاك بنفوس الأفلاك وقواها ، وخصوصا على القول بأنّ لكلّ كوكب نفسا على حدة ، فغير جائز ، فإنّ تأويل الظواهر إنّما يجوز إذا دلّ القاطع على خلافه ، وهنا ليس كذلك ، فالواجب الإعراض عن التأويل ، فإنّه جار في أكثر المذاهب الباطلة ، والتعرّض له إنّما ينشأ من التعصّب المبرّئ عنه أهل الحقّ ، وكونه مخالفا لقوانين الحكمة غير مضرّ ، فإنّها نظريات لم تثبت ببرهان .

فالقول بها وهمي لا يعارض ظواهر النصوص الشرعية ، فتأمّل ثمّ استقم كما أمرت ولا تتّبع الهوى فيضلّك عن سبيل اللّه ، واللّه الموفّق والمعين .

الفصل الخامس الاستدلال على بقاء النفوس البشرية بعد خراب أبدانها

الفصل الخامس الاستدلال على بقاء النفوس البشرية بعد خراب أبدانها

وهو العمدة في هذا الباب والغرض المسوق له الكلام في هذا الكتاب ، في أنّ الأدلّة على بقاء النفوس البشرية بعد خراب أبدانها العنصرية زائدة على ما مرّ آيات وروايات :

ففي رواية عنه صلّى اللّه عليه وآله : ما خلقتم للفناء ، بل خلقتم للبقاء ، وإنّما تنتقلون من دار إلى دار . هكذا أوردها الصدوق رحمه اللّه في اعتقاداته « 1 » .

وإنّما سلب عنهم الفناء ، وأوجب لهم البقاء ؛ لأنّهم مكلّفون بالأوامر والنواهي ، فوجب إعادتهم بعد موتهم البدني ؛ لوجوب إيصال الثواب بالطاعة والعقاب بالمعصية ، ولو فنت أنفسهم المكلّفة لامتنعت إعادتها ، لما مرّ .

أو لأنّ النفس بعد الاتّصاف بالوجود العيني غير قابلة للعدم ، فصارت واجبة

( 1 ) بحار الأنوار 6 : 249 و 60 : 78 .