الرسائل الإعتقادية ( ط الثانية ) — الصفحة ١٦١

الفصل الأوّل في معنى العدالة لغة واصطلاحا

وقال الحكماء : أصول الفضائل الخلقية ثلاثة : الشجاعة ، والعفّة ، والحكمة ، ومجموعها العدل .

واعلم أنّ العدل أصل كلّ خير ، وعليه مدار كلّ أمر ، وبه قامت السماوات والأرض ، وهو ميزان اللّه القسط في الدنيا والآخرة ، وهو : إمّا بالقوّة فهيئة نفسانية يطلب بها المتوسّط بين الإفراط والتفريط ، وإمّا بالفعل فالأمر المتوسّط بين طرفي الإفراط والتفريط .

فبالاعتبار الأوّل قيل : هو أصل الفضائل كلّها ، من حيث إنّ صاحبه يكسب به جميع الفضائل .

وبالاعتبار الثاني قيل : هو الفضائل كلّها من حيث إنّه لا يخرج شيء عن الفضائل عنه .

وبيانه : أنّ الفضائل كلّها ملكات متوسّطة بين طرفي إفراط وتفريط ، فالمتوسّط منها هو العدل ، كالحكمة النظرية المتوسّطة بين الجربزة والغباوة ، والعفّة المتوسّطة بين خمود الشهوة والفجور ، والشجاعة المتوسّطة بين الجبن والتهوّر ، والسخاء بين التبذير والبخل ، والتواضع بين الكبر والذلّ ، والاقتصاد بين الإسراف والتقتير ، والإنصاف بين الظلم والانظلام ، وقس على ذلك سائر الأخلاق الفاضلة .

فالأوساط بين هذه الأطراف المتضادّة هي الفضائل ، ولكلّ منها طرفا تفريط وإفراط هما مذمومان ، والخروج إلى أحدهما هو الجور الذي هو ضدّ العدل ، والأطراف المتضادّة هي الرذائل ، ومن هنا قيل : خير الأمور أوسطها .

ثمّ هذا الحكم في العدل جار في باب العقائد أيضا ، كالتوحيد المتوسّط بين التعطيل والشرك ، والتعويل على الأمر بين الجبر والتفويض ، وفي باب الأعمال كأداء الواجبات والسنن المتوسّط بين البطالة والترهّب ، وفي باب الأقوال