الرسائل الإعتقادية ( ط الثانية ) — الصفحة ١٤

سلسلة آثار المحقق الخواجوئي 9 رسالة في شرح حديث ما من أحد يدخله عمله الجنة وينجيه من النار

فمن هذه الجهة يصحّ نفي السببية عن الأعمال عندهم دون الجهة الأولى ، فجعلوا الباء في الآية للسببية ؛ لأنّ الأعمال السابقة أوجبت دخول الجنّة بعد إيجاب اللّه ذلك على نفسه بقوله : إِلَّا مَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئاً * جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمنُ عِبادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا * لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً إِلَّا سَلاماً وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيها بُكْرَةً وَعَشِيًّا * تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبادِنا مَنْ كانَ تَقِيًّا « 1 » .

والوفاء بالوعد كما أشار إليه واجب عليه ؛ لأنّه كريم والكريم إذا وعد وفا ، وكيف لا يفي بالوعد ؟ وهو قد نهى عن خلفه بقوله : لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ « 2 » .

فمن آمن وعمل صالحا وجب على اللّه أن يدخله الجنّة بمقتضى وعده ، فلا يكون من هذه الجهة متفضّلا ؛ لأنّ التفضّل ينافي استحقاق الثواب ، وحملوا الرواية على الجهة الأخرى .

فإنّه تعالى من هذه الجهة متفضّل ؛ لأنّ دخول الجنّة يتوقّف على الأفعال الحسنة القلبية والبدنية ، وهي تتوقّف على ما سبق من الايجاد والارشاد وغيرها ، وهذا كلّه تفضّل منه تعالى ، فيكون دخول الجنّة من هذه الجهة من فضله ورحمته لا بسبب الأعمال .

ثمّ إنّ الآية على تقدير جعل الباء للسببية أو العوض تنفي ما عليه الجبرية ، من أنّ الثواب والعقاب ليسا استحقاق ، ولا يجب عقلا ثواب المطيع ولا عقاب

( 1 ) سورة مريم : 60 - 63 . ( 2 ) سورة الصفّ : 2 - 3 .