الرسائل الإعتقادية ( ط الثانية ) — الصفحة ١٠٠

سلسلة آثار المحقق الخواجوئي 14 رسالة في شرح حديث النظر إلى وجه العالم عبادة

الحجّة عليه أعظم والحسرة أدوم على هذا العالم المنسلخ من علمه منها على هذا الجاهل المتحيّر في جهله ، وكلاهما حائر بائر « 1 » .

وقال بعض أصحابنا : الفقه لغة العلم : إمّا مطلقا ، كما يفهم من ظاهر أقاويل أهل اللغة ، أو العلم الحاصل عن استعمال فطنة ودقّة نظر ، كما يفهم من كلام صاحب الكشّاف ، ثمّ غلب على علم الشريعة بأنواعه ، سواء تعلّق بالأعمال ، أو بتهذيب الأخلاق ، أو بالعقائد المفضية إليهما ، لدقّة مسالكه ، واحتياجه إلى زيادة استعمال فطنة وتدقيق نظر .

وتدلّ على تلك الغلبة روايات :

منها : صحيحة أبان بن تغلب ، قال : سئل أبو جعفر عليه السّلام عن مسألة ، فأجاب فيها ، فقيل : إنّ الفقهاء لا يقولون هذا ، فقال : يا ويحك وهل رأيت فقيها قطّ ؟ ! إنّ الفقيه حقّ الفقيه الزاهد في الدنيا ، الراغب في الآخرة ، المتمسّك بسنّة النبي صلّى اللّه عليه وآله « 2 » .

وتخصيصه بعلم الفروع اصطلاح مستحدث حدث بعد الصحابة والتابعين ، وليس في كلام الأسلاف منه عين ولا أثر .

وكذلك العلم غلب على علم الشريعة ؛ لشرفه ، ولأنّه هو العلم النافع ، فكان العلم منحصر فيه ، كما دلّت عليه الظواهر ، مثل قوله تعالى : إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ « 3 » حيث دلّ بمنطوقه على أنّ العلماء يخشون اللّه لعلمهم ؛ لأنّ تعليق الحكم على الوصف يشعر بعلّيته ، وبمفهومه على أنّ غير العلماء لا يخشون اللّه

( 1 ) بحار الأنوار 2 : 39 ح 69 . ( 2 ) أصول الكافي 1 : 70 ح 8 . ( 3 ) سورة فاطر : 28 .