دفع المناواة عن التفضيل المساواة — الصفحة ٢٠٩

السادس والعشرون : وجوب طاعتهم على جميع الخلق

الذين هم أهل بيته « 1 » .

وقال العلّامة في كتاب الألفين في هذه الآية : ولأنّ عليّاً والأئمّة الأحد عشر من آل إبراهيم ، فيكون اللَّه تعالى قد اصطفاهم « 2 » .

وقال في موضع آخر منه : وعليّاً عليه السلام من آل إبراهيم « 3 » .

وأيضاً تفضيلهم إنّما وقع قبل وجود نبيّنا وأهل بيته ، وإنّما يعدّ من العالمين من وجد ، فيصرف إلى عالمهم ، مع عدم الدليل على استيعاب غيرهم ، ومثله قوله تعالى ( وَكلًّا فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِينَ ) بعد قوله عزّ من قائل ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ - إلى قوله - وَيُونُسَ وَلُوطاً ) « 4 » فإنّه مخصّص ، مع أنّ فيه ما يمنع من العموم ، وإلّا لزم التناقض ، فإنّ كلًّا منهم مفضّل لدخوله تحت « وكلًّا فضّلنا » ومفضّل عليه لدخوله تحت « العالمين » والجمعيّة متّحدة .

وقريب منه تخصيص النبيّ صلى الله عليه وآله اصطفاء مريم على عالمها .

إن قلت : ذلك قطعيّ ؛ لأنّه بنصّ الكتاب .

قلت : السنّة مخصّصة للكتاب ، وصاحبها لا ينطق عن الهوى بنصّ القرآن ، وللَّه درّ القائل حيث قال :

خير البرايا كلّها آدم * وخير حيّ بعده هاشم

وصفوة الرحمن من خلقه * محمّد وابنته فاطم

وبعلها الهادي وسبطاهما * وقائم يتبعه قائم

منه إلى الحشر فمن قال لا * فقل له لا أفلح النادم

( 1 ) مجمع البيان 1 : 433 . ( 2 ) الألفين ص 145 . ( 3 ) الألفين ص 100 . ( 4 ) الأنعام : 86 .