دفع المناواة عن التفضيل المساواة — الصفحة ١٦٢

فصل : في إثبات إيمان أبي طالب

تعالى ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) « 1 » .

الثالثة : أمره بالمضيّ لما أمر به من تأدية الرسالة .

الرابعة : إخباره إيّاه لمتابعته له مؤكّدة بالقسم .

الخامسة : حمله على تأدية الرسالة ، وتوطّنه بأنّه لا يسلم حتّى يتمّ أمره ، وهو قريب في تأكيد الشيء بالتعليق على المحال من قوله تعالى ( حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ ) « 2 » .

السادسة : قوله لابنه علي بأن لا رغبة له عنه صلى الله عليه وآله ، وانّه أحقّ بموازرته من غيره ، ومحاولة سكون قلبه بأنّه من ورائهما حافظ ومانع .

السابعة : إنكاره بقوله « ألم يعلموا » مثل قوله تعالى ( أَ لَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً ) « 3 » والظاهر أنّه يتعرّض لليهود بذلك ، أو لهم ولغيرهم ؛ لأنّ نبوّة موسى من الثوابت عند من تهوّد أو لم يتهوّد .

الثامنة : أنّ هذه المحافظة والممانعة والكلاءة والمدافعة وصيّة من أبيهم هاشم رضي الله عنه واقعة على سبيل التحقيق ، ولهذا أنكر بقوله « أليس أبونا » وهي بالغة من المرتبة ما كأنّها معه هي شدّ الازر بعينه ، كما يرشد إليه قوله « شدّ أزره » ويشهد بذلك قوله تعالى ( وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ ) « 4 » .

التاسعة : تنكيس رقاب العطارسة الصيد من قريش بحمايته له وكلاءته إيّاه صلى الله عليه وآله ، حتّى لم يمكنهم إلّا ردّ الأمر إليه رضي الله عنه ، والقائد الصغار والذلّة مقدّمين له في الشكاية من ابن أخيه صلى الله عليه وآله بفريقه بجماعتهم وتسفيهه لأحلامهم ، فأجابهم

( 1 ) الشعراء : 214 . ( 2 ) الأعراف : 40 . ( 3 ) الكهف : 75 . ( 4 ) الشعراء : 219 .