دفع المناواة عن التفضيل المساواة — الصفحة ١٣٦

الثامن والعشرون

الألفين في قوله تعالى ( وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ ) « 1 » : هذه الآية تدلّ على أنّه عليه السلام أفضل من العالمين - إلى قوله : - وعلي عليه السلام نفس الرسول لقوله تعالى ( وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) فيكون أفضل « 2 » .

وقال في موضع آخر من الكتاب المذكور في تفضيل علي عليه السلام على الملائكة :

ولأنّ محمّداً صلى الله عليه وآله أفضل من الملائكة ، ونفس النبيّ صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام واحدة في الكمال ، فيكون عليّاً عليه السلام في الكمال أفضل . أمّا أفضليّة النبيّ صلى الله عليه وآله ، فلما بيّن في علم الكلام ، ونشير هاهنا إلى دليل ينبّه على ذلك .

فنقول : إنّه عليه السلام أفضل من آدم ، وآدم أفضل من الملائكة . أمّا المقدّمة الأولى فإجماعيّة . وأمّا المقدّمة الثانية ، فلأنّ اللَّه تعالى أمر الملائكة بالسجود لآدم ، والمسجود له أفضل من الساجد ، وهو ضروريّ .

وأمّا اتّحاد نفس النبيّ ونفس علي عليه السلام بمعنى اتّحادهما في الكمال ، فلقوله تعالى ( وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) والاجماع واقع على أنّ المراد بقوله ( وَأَنْفُسَنا ) علي عليه السلام « 3 » .

وذلك صريح في أفضليّة علي عليه السلام على آدم فيطّرد .

وقال السيّد علم الهدى قدّس اللَّه سرّه : وأمّا القول في تفضيل علي عليه السلام على الأنبياء المتقدّمين سوى نبيّنا محمّد صلى الله عليه وآله ، فالشيعة الإماميّة لا تختلف في أمير المؤمنين عليه السلام ، وأنّه أفضل النبيّين بعد النبيّ صلى الله عليه وآله وأكثرهم ثواباً ، وإنّما اختلفوا على اولي العزم ، فمنهم من لا يفضّله عليهم ، وأكثرهم يفضّلونه على الجميع ، وهو أقوى وأولى ؛ لأنّ الروايات ظاهرة فاشية بينهم عن النبيّ صلى الله عليه وآله بقوله

( 1 ) الأنبياء : 107 . ( 2 ) الألفين ص 334 . ( 3 ) الألفين ص 326 .